一、禮敬諸佛
因為眾生都是未來佛，所以對每一個眾生 都應該禮敬。不官對方給什麼臉色，耐得起別 人的壞臉色，耐得起別人的壞言語、壞聲音，不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。禮敬諸佛要念念相續，要沒有疲厭的感覺。可是說實在的，當我們禮敬心被人家澆了冷水之後，很少有不疲厭的，很少有能夠相續下來。不官對方是什麼樣的表情、臉色語言，要都能善於護持、護念自己禮敬諸佛的心。
二、稱讚如來
就是稱讚眾生的佛性，本有的性德。眾生 都有佛性，也都有合於佛性的言行舉止，就很真誠的稱讚。還有經常念南無阿彌陀佛，也就是在讚歎佛的無量光無量壽、無量清淨慈悲、 歡喜。
三、廣修供養
很廣泛的用身、口、意，用物質、精神，來供大眾，供養諸佛，乃至一切眾生。最重要的是，用歡喜的笑容，這是最難得的供養。用廣大的歡喜心來供養，不管為什麼人做什麼事都很歡喜，很歡喜的用體力來供養，很歡喜的用語言來引導大家一起行善，解開大家的煩惱，這是語言的供養。
四、懺悔業障
真正的懺悔就是知道錯了，永遠不再犯。當知道某一件事應該怎樣做才對，就會立刻很歡喜的改進。總是說自己不會、自己不好，不會去說別人不好。
五、隨喜功德
別人有什麼功德，很歡喜的參與，很歡喜地稱讚，很歡喜地投入。隨喜功德是最便宜容易修的，因為別人可能是費很大力量，我們只深心真誠，一念隨著他歡喜，為他慶倖------ 慶喜他以此功德，早成佛道，廣度眾生就等於和他同等功德，別人修功德就好比在放光明，這是何等美好容易！然而世人常被嫉妒心所得障礙，寧可受妒火的煎熬，不肯隨喜稱讚，這就好比：別人放光時，自己偏偏躲到一個陰暗惡臭的角落。這是多麼不幸的可憐人！
六、請轉法輪
就是請善知識講演佛法。更深一層的意思是在內心常常都運轉著佛法。用佛法的輪子碾平一切的煩惱，這是請自己內心的佛來轉法輪聽到一句話，能夠常常在內心起作用，運用自如，很多人內心常常生煩惱，好象內心常常轉著垃圾車，常轉法輪，讓自己讓別人都很歡喜。
七、請佛住世
表面的意思是請求佛陀，請求菩薩、善知識能夠常住在世間。而深一層的意思，是當我們內心的貪念、生氣、愚癡，這些煩惱生起來可能說是我們內心的佛滅度了；而如果戒定慧生起來的時候，就是佛又出世了。所以請佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中，我們平常人動不動就愛發脾氣，就容易起貪心，處處都不明因果。當我們生氣的時候可說我們的歡喜佛、慈悲佛就滅度了。歡喜佛能夠常常住世，不起貪嗔癡常常保持佛在心頭，這就是請佛住世的大願啊!
八、常隨佛學
就是經常跟隨佛學習，佛怎麼做我們就怎麼做；佛怎麼說，我們就怎麼說。只要聽到一句佛法，就盡心盡力的把它實行出來。「會講的人，不如會聽的人，會聽的人不如會做的人，就是做個會認真去做的人，而且做得非常的歡喜。
九、恒順眾生
每一個人都有對自我的執著，認為自己是對的，是好的所以不肯順從別人。恒順眾生就是要轉變，消除掉我們自我的堅固執著。有的人雖然能力很好，但是一開口就是拂逆別人的意思，一開口就和人唱反調，好象要唱反調才能夠表示自己比別人高一籌，其實只有表現自己的「我執」堅固，沒有包容性。菩薩的心很柔軟，包容性很大，就象海能夠容納百川，也能夠隨順眾生，因為隨順就給人歡喜、給人方便就能夠隨順眾生、教化眾生。就要有這樣的特色，心地、言語都非常的柔軟，讓大家都歡喜接受。
十、普皆回向
就是從第一願到第九願所修的功德，完全的回向給眾生，希望眾生同生極樂國，一起都成就佛道。在生活中，靠著念一句阿彌陀佛，就可以把這些都實行出來。
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_60150.htm)
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