縱使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死於大自然的懷抱之中，猶千萬倍幸於被人宰殺、被煎、被烤、被炸於鍋鼎之中!
五問：人人戒殺放生，牲畜繁殖愈多，將來豈不成為禽獸世界?
答：螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自然繁衍，如今的世界有沒有見到螞蟻世界、蚯蚓世界或昆蟲世界?放生物類在大自然的化育下，自有其生態調節與繁衍制衡。你現在殺生的惡業仍未能戒除，卻一直在煩惱世界上畜生異類過多。就好像農夫尚未下田播種，天天便煩惱以後稻穗成熟，田地脹滿不敷使用，杞人憂天，豈不可笑!
要知道因果報應，如影隨形，絲毫不爽，當今世界上禽獸之所以多，正因為以前殺禽獸的人多所造成。因為人吃羊，羊死後為人，人死後為羊，死死生生，互來報怨，累世不已，正因此冤冤相報，互為畜生，所以為禽獸世界，若人人能戒殺放生，則畜生與我們怨業仇恨漸漸消弭，則必禽獸畜生漸減而人天福份增盛。“楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀”古有明鑒，閣下試深自省之!
六問：我寧願把放生的錢拿去救濟赈災，比較實際。
答：鳏寡孤獨，貧窮苦難，戒殺放生之人亦當隨分隨力救濟扶助。但鳏寡孤獨，貧窮苦難雖令人悲憫，其命尚不至於速死，而物類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發，命喪九泉，熟急孰重，顯而立見。
要知道眾生異類與我相比，佛性無二無別，但因無明業報而沉淪至此。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救一佛子，諸佛皆大歡喜。所以救一眾生，如同救一未來得度之佛，是以大智度論雲：“諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”戒殺放生之殊勝，由此可見，有識之士可不深思而勉力行焉?
七問：異類眾生千千萬萬，吾人放生怎麼放得完?
答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人處此五濁惡世，但當隨分隨力，盡自己能力隨緣放生，要知道救一物命，已合天心且諸佛歡喜，更何況救眾多物命!
至於千萬異類放之不盡，實乃累劫宿世共業所致，吾人愧為博地凡夫，力有未逮，但發大慈悲心隨緣放生，總不能因其太多而不解救於萬一吧!
八問：以殺生為業的人，家庭子女都須要靠此賺錢養家糊口，今勸人戒殺放生，豈不斷此人生計，愛畜牲不愛人，我不贊同!
答：養家糊口豈非一定要以殺生為業，要知道因果必報，絲毫不爽，因造殺罪，必受殺報，雖暫得錦衣玉食，而未來際千萬劫受苦償報，無有止期，實為得不償失!且禍延後代子孫，殺生之人，可不慎思而及時回頭乎?
九問：我曾看過一只海龜被放了又被抓，被抓了又被放，放放抓抓，有何意思!
答：這真是一只既罪業深重又福緣深厚的大海龜啊!因其罪業深重，所以被放生後又被抓入牢籠，因其福緣深厚，屢屢在被殺戮之際值遇善人搭救放生，逃過殺劫!
試想放生善人於此海龜身上，屢次於其將被殺害之際，救贖放生，活龜性命，亦同時免除欲殺海龜屠夫之殺罪，其功德何可計量!並且此種際遇之海龜亦為數少之又少，絕大部分放生的海龜均得以悠游自在，安享天年，絕大部分被抓的海龜均無情地被殺害以供人類滿足口腹之欲及賞玩之用。
捕者自捕，放者自放，放生乃無上功德，自當義無反顧，全力以赴，何必逡巡畏縮，推三阻四，斷了自己活人性命的契機?
十問：請告訴我放生要注意那些地方?
答：放生是門學問，初發心放生人士可委托有經驗的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他並廣為提倡。
放生應當注意以下幾點：
(一)不預訂：
在不預先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
(二)不固定：
不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
(三)多少不拘：
隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。
(四)授三皈依念佛：
放生前一定要授三皈依並予以念佛，因為“皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。”今朝有緣放其性命，吾人更當發菩提心，願物類眾生永不再墮三惡道中，並得於今生報盡，來世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義!
(五)細心周到：
放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則，放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以!
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