菩薩固能滿人之願，人亦可慰菩薩之心。
求子三要：第一，保身節欲，以培先天；第二，敦倫積德，以立福基。第三，胎幼善教，以克隨流。此三要事，務期實行。再以至誠禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願、不負聖恩矣。
第一，保身節欲，以培先天者。
若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕；即或受孕，必難成人；即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。
第二，敦倫積德，以立福基者。
欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導，俾老者善教兒女，幼者善事親長，以敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方，永出苦輪；普為同人懇切演說，令培出世之勝因，鹹作守道之良民。能如是者，一舉一動悉益自他，一言一行堪為模范，所生之子必能超群拔萃、大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰菩薩之心矣。
第三，胎幼善教，以免隨流者。
古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行必須孝友恭順。行、住、坐、臥常念觀音聖號，無論出聲念默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念默念均可。若未洗漱及至不潔淨處並睡眠時均須默念，默念功德一樣，出聲於儀式不合。
若至臨產，不可默念，以臨產用力送子出，若閉口念必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意虔念觀音，俾胎兒禀此淳善正氣，則其生也定非凡品。
及兒初開知識，即與彼說因果報應：利人利物者必昌，害人害物者必亡，須知利人利物乃真利己，害人害物甚於害己；作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人；否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人罵人，不許糟踐蟲蟻、字紙、五谷，東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業、增長善根，幼時習慣，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如上善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。
余常謂治國平天下之權，女人家操得一大半者，其在斯乎？其懿德堪追周之三太，庶不負稱為太太雲。願求子者鹹取法焉，則家國幸甚！
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