教科書級別的圓滿實用戒淫寶典
原創作者：責任與榮譽
修行，就是一個不斷改變自己的過程。佛法的修行，與其它修行最大的區別，乃在佛法是以改變煩惱妄想習氣為過程，進而脫離六道輪回，究竟證悟無上菩提為最後目的。
凡夫習氣，不外貪嗔癡三毒病根，引發殺盜淫妄四重惡業。故入佛修行，首需斷貪。觀諸世界一切眾生，最大貪心，無非淫欲而已。貪執不捨，不能如願，又引動嗔心。故淫嗔二業，於眾生糾纏最深。淫能發嗔，嗔習長淫，互為因果，窮未來際。
《楞嚴經》雲：“唯殺盜淫，三為根本。”又雲：“淫心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，如不斷淫，必落魔道。”末學親身經驗體會，一個人即使智慧超群，蓋世無雙，經論教理，無不通達，若不能降伏淫欲嗔恚習氣，則佛法甘露，亦成毒藥。害人害己，惡報難逃。
故破淫之事，於世法言之，乃眾生得享福報之前提；於佛法言之，乃眾生入門修行之基礎。且淫習一破，則眾惡皆破。所謂順竿劈竹，揚湯銷雪是也。
近來在戒邪淫網上看到許多佛子痛陳淫禍之害，並交流各人戒淫心得，末學頗有感慨。一者法無定法，各人根器因緣不同，煩惱習氣深淺有異，故戒淫方法，自難泥一。二者條條大道，皆趨解脫。故百川朝宗，萬法不二。是為異中有同，同中見異，同異異同，異同同異。末學與淫欲習氣斗爭數年，所用方法，與諸佛子不謀而合，可見佛法普被三根，全兼利鈍。超越時空、萬世不易。今不揣淺陋，歸納經言教證，末學個人經驗，總結二十條如下：
１、吃素。吃素對戒淫意義重大。素食營養本已充足，又能使人心地清淨；而葷腥則使人營養過剩，心煩慮亂。古人雲“飽暖思淫欲”，此飽暖實乃葷腥所致。所謂葷腥，葷指五辛蔬菜，腥指魚肉蛋類等。若是素食，則無此患。外國人以肉食為主，故性格躁動，好一點的，就在運動、探險等方面去宣洩；壞一點的，就鑽進性解放的泥潭中，再也拔之不出。
依小乘經教，不能馬上斷肉食者，可先吃三淨肉。而依大乘經論，應斷食肉。《楞嚴經》更教導，除斷肉食外，尚需斷五種辛菜：蔥、蒜、韭、薤（茭頭）、興渠（洋蔥）。
經言：“是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。”
經言四種增進修行漸次，斷食五辛，列為第一。末學個人管見，五辛之害，尤烈於腥。因其直接增長眾生的淫嗔習氣。故佛開許先食淨肉，卻未開許食用五辛也。
我等凡夫，若欲戒除淫習，單靠己力，自然單薄。非仗佛力加被，不能為功。若食用五辛，菩薩善神不守護，被鬼魔得便，則萬難成功。故素食為戒淫第一寶。這裡頭，又包括了戒酒。佛制五戒，不飲酒，即為五戒之一。
在現代社會，吃素內容又較古人廣泛，包括不抽煙，不吸食毒品。毒品暫置勿論，即煙酒二物，最易使人淫心蠢動。故需嚴斷之。
末學個人還有一個看法，欲戒淫習，應防失眠。故凡是能使人失眠的食物飲食，乃至生活習慣，都應制除。咖啡容易使人頭腦興奮，不能安睡。故欲保持心地清淨者，亦宜斷飲咖啡。有人飲茶即易失眠，則此類人亦應戒茶為好。失眠容易使人浮想聯翩，落入淫念，自我刺激，最後便是難以自持。故每個人皆應根據自己的生理狀況，各別戒除能導致失眠的飲料食品及生活習慣。
若貪肉食煙酒，不克戒斷，可每日供淨水一杯於佛前，以右手無名指持水書六字大明咒於其上。供畢，將淨水倒入它杯中飲之。
又可每日早起即持誦《楞嚴咒》一遍，《楞嚴咒心》若干遍（七遍、二十一遍乃至一百○八遍不等），此咒心，乃咒文末尾從“哆侄他”起到“莎婆诃”止，約二十來字。常持誦之，即能說明斷除肉食煙酒之瘾。亦可加誦或專誦《大悲咒》若干遍。
末學根據近年來的出版物，整理有梵文《楞嚴咒》和《大悲咒》版本，有外語基礎者可以正確的梵文發音來持誦。因為漢文翻譯，時代久遠，古音至今變異甚大，又有很多生僻難字，故能直接讀誦梵音更為理想。此梵文咒本名《梵音真言簡集》，已發送至戒邪淫網，讀者可從網上查詢下載。
宣化上人說過：《楞嚴咒》有七大利益：增益（善行）、減損（惡習）、成就（修持）、吉祥、勾召、降伏、破惡……曾聽一年輕師兄說：原來每天早上要念《楞嚴咒》，念了之後就不想吃肉了。後來放棄不念，過沒多久，貪肉之心生起，又開肉食之禁。可見其利益真實不虛。
２、念佛。單純吃素，不能降伏淫習，必須配合念佛。末學十余年前，也吃素兩年多，結果虛火上升，夜不能寐。當時不明了是自己原因，還怪佛法與事實相違，理論不合實際。實乃本人淫心極重，雖然身體控制，腦海中卻是天天意淫不斷，持素與清淨心地不能相應，故感生虛火。近四年來，吃素念佛，心地真正清淨下來，身體大大好轉，精神體力健旺，才知道佛言不虛，之所以不應，皆由己之煩惱妄想不能除滅所致。
念佛應該時時念，刻刻念。所謂念茲在茲是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。當然，制心較制身更難，故《楞嚴經》開列次第，先要制身不動，次則制心不起。惟有如此，才可使淫機“身心俱斷，斷性亦無。”心能不動，則身口自然不會造作。果能一心念佛，則煩惱妄想自然減少。捨除此法，求制心者，恐系緣木求魚爾。
末學個人觀點：每天二十四小時，應有至少十二小時心系於佛；十二小時中，至少應有六小時念佛；六小時中，至少應有三小時是出聲張口念佛。因為我等剛開始修持，功德善力微薄，默念難以得力，唯有出聲念佛。尤其在煩惱習氣現前不能克制時，更要大聲念佛。高聲念佛有十種利益。其中一種就是天魔驚怖。
要知道，我們之所以不能自我控制而隨順習氣，也有相當一部分原因是妖魔鬼怪、冤家債主在旁邊煽風點火造成的。高聲念佛能遣除這些違緣，並得到佛菩薩護法善神的大力護持。
念佛也包括了念咒，但都以專心為要。不論世法還是佛法，一心都是成就的前提和根本。《佛遺教經》雲：制心一處，無事不辦。此即世俗謂之“專心”。專心致志，滴水穿石。
《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》總結念佛法門精髓，只有八個字：“都攝六根，淨念相繼。”末學慚愧，根性不足，難獲此無上開示之殊勝法益。因此暫求變通，以眼耳鼻舌身意六根，各當一途。眼看佛經佛像，謂攝眼根；耳聽佛號佛樂，謂攝耳根；鼻嗅清淨佛香，謂攝鼻根；口念佛號誦佛經咒，或與人談論佛法，謂攝舌根；手抄佛經、寫學佛心得，或身禮佛像，謂攝身根；默誦佛號，謂攝意根。只要是不用腦筋之事，如走路、乘車、洗碗、排隊……都念佛不停。遇上寫作、看書、讀報時，就將念佛機打開，甚或戴上耳機聽之，以使自己能保持正念不失。
如果與他人交談，不能聽佛號，怎麼辦呢？夏蓮居大士的方法是邊說話邊結手印。末學個人則是將佛珠取下，邊說話邊轉動。這樣，雖未念佛，亦未離佛。話音一落，佛號即續。
我等凡夫，日日皆是妄念相繼，淫念相繼。非以念佛之淨念相繼對治，欲圖戒淫除妄，實難奏效。末學深有體會，只要佛號稍有停頓，無孔不入的淫念惡習就會如水銀瀉地般鑽進腦海中來。故早上醒來，人未起床，佛號先在腦海中響起；晚上睡覺，人已合眼，佛號還在腦海中盤旋。如此方能漸漸得力，漸漸脫出淫魔手掌。
念佛是二力法門，除了自己的修持力量，還有十方諸佛的加持之力，故較之單仗自力斷惑除妄要易得力。且念念不離，消歸自性，時日越長，喜樂越深。法味既嘗，淫味自淡。除淫根本，端賴乎此。幸勿錯過，至禱至禱。
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