３、忏悔和發願。忏悔很重要，依照上師開示：惡業既成，如果覆藏而不發露，就會日日增長。猶如一粒小小種子長成參天大樹，結滿千顆萬子。如果在佛前發露，即不再增上。如果真心如法忏悔，就能將其消滅。
忏悔的力量，依祖師大德所言，猶如艷陽朗照，冰雪立消；又如千年暗室，一燈迅明。佛經上講到持戒，有些戒體犯逆惡之罪不能納受，必須先將罪業忏除干淨。末學個人經驗，忏悔之法，首先要真心認識自己的錯誤罪惡，而不是口是心非，或者有口無心；假如借忏悔之名而重溫故習，則反有害無利。
經雲：“罪從心起將心滅，心若亡時罪亦無；心亡罪滅兩俱空，是則名為真忏悔。”理論如此，但我等未必有此根性，故應先從事相忏開始。尤其我等邪淫凡夫，欲求戒淫，更需忏悔。並依照佛經教導，以誦經持咒念佛來進行事相上的修持。可以發願，在多少時間內完成多少修持。如一年內放生多少元，印經多少部，刻送佛教光盤多少盤，念佛多少聲，持咒多少遍，念經多少部，拜佛多少萬……
忏悔方式，末學個人分為兩個方面，一是總忏，將過去所有惡業，一切想得起來和想不起來的都在佛前忏悔；二是別忏，每天將當日所犯的小惡業比如習氣翻動，嗔心生起……於臨睡前在佛菩薩前進行忏悔。
忏悔到一定程度，就可能見到瑞相，如聞香，見佛見光等。或者在夢中吐黑物白物，或飲甘露，或著白衣，或洗澡，或見聖賢，或輕身飛舉等等。此皆是業障減輕或者消除的表現。但不可執著，一執著即遭魔擾。
萬一習氣太重，不能自制而有破犯，尤其需要立即忏悔。千萬不可生起破罐子破摔的念頭，因為那樣將來的果報更慘更重！
４、持戒。佛經言道：“戒為無上菩提本。”修持不守戒，正如破桶蓄水，隨灌隨漏，毫無利益。我等縱使不能在三寶前正式受戒，亦不能作到長期守戒，可先分階段實行，在佛前自誓受一日一周乃至一月戒體。並先從五戒受起。有了五戒基礎，則可每月守幾天的八關齋戒。
經雲：清淨持守一日一夜八關齋戒，能得六十萬世余糧之果。又八關齋戒能除滅五逆十惡在內的一切惡業。有戒體護持，修持自然如順風揚帆，千二百裡，朝發夕至，不以為疾也。
八關齋戒功德效力既然巨大，又不困難，每月不過六天而已。其中最重要的內容便是過午不食。
真能發心戒除邪淫乃至一切正淫，不妨先試著一口氣連續持守一段時間的過午不食。末學當時就是持守了兩次長時間的過午不食，每次都超過半年。雖然身體饑餓難忍，但淫欲嗔恚習氣也被餓得半死。後來恢復平常飲食，每月依六齋日持守八戒，就覺得很自然習慣了。
過午不食要嚴格按照佛教戒律的要求去做，不能妄加己意。午時以何時間為准，則由持戒者所在位置而定。末學居處中部地區，從寺院中問到出家師父，一般是以中午十二點半為准。故末學便以十二點半為限，過一分鐘，口中有渣子都得吐出來。如果餓極，可喝白糖水。果汁、米湯、牛奶、豆漿等皆不可飲用。直到次日天有明相方可進食。否則，即是犯戒。
５、禮拜。祖師有言：“稱佛一聲，增福無量；禮佛一拜，滅罪河沙。”除此之外，拜佛還能降心火。因為全身上下運動，淫火即使上升，也能很快平息下來。
拜佛也是一種極好的體育鍛煉，遠遠勝過籃球、太極拳等一切鍛煉方法。尤其是年輕人精神體力旺盛乃至過剩，若欲將此旺盛過剩精力轉移，非拜佛不可。如能每天拜幾百拜，乃至千拜，那麼淫火絕對不能上升。特別是淫念已成習慣，胸口時時發熱，精門日夜敞開，甚至隨時都會滑精者，拜佛是唯一見效最快的方法。不出一周，即可關閉精門，平息心火。
末學近四年來，除有夢遺外，再無一次兩人間的性行為和自慰行為發生。剛開始遺精還有因性夢引起者，現在則不夢淫境，縱然遺精亦是因太過疲勞所致。有時夢遺自己都不知道，而且白天戒淫意念強烈，晚上遺精都能及時控制，故常常都只夢遺一半就止住了。還從剛開始時的一周一兩次，減少到將近四十天一次。但末學覺得還遠遠不夠，因為夢遺就是淫根未斷的標志。希望能夠百尺竿頭，更進一步才好。
末學認為不妨先定一個目標，如半年內拜多少佛，一年內拜多少佛。采取師法乎上得乎中的策略，目標可定高一點。到時候即使完不成，也頗可觀了。如末學當初定下的目標是一千日內拜一百萬佛，即每天拜一千佛。拜了將近八個月發現實現不了，體力不支，就改為每天拜五百。後來增加到六百，時間也延長為四年。但到拜了八十萬拜後，就因為過分疲勞，弦繃太緊，引起業障習氣現前。遂重新調整，在佛前告罪，放棄一百萬的計劃，而每天隨體力拜幾十下或數百下。雖然沒有能按時完成一百萬的目標，但八十萬也總算是成績良好了。若當初定下八十萬，恐怕拜到六十萬心力就衰退了。
不過，發了願，最好是能盡力完成，確實因為各種原因不能完成的，應在佛前秉白告罪，闡明理由，否則就有欺騙自己和佛菩薩之過失。
末學拜佛，剛開始時連拜墊都不要就直接將腦袋頓在地上。也是佛菩薩加持，居然不破不疼。等到有了一定基礎定力（兩百天左右），才改為使用蒲團，這時候再碰地，沒過幾十下就皮破血流。不過，如果因為淫火或嗔火上升起來，很猛烈的話，念佛都止不住，末學就會額外多拜一些佛，至少要拜到自己身體疲勞為止。並且拿開蒲團直接用頭在地上猛叩，破亦不惜。因為這時，猛力磕頭最能平火。
雖然戒淫，但難保不會夢遺。末學立場，即使夢遺，次日亦應堅持禮拜。
禮拜的好處，不要多半年就能顯現出來。它能使人力氣增長，肌肉結實，身材勻稱。說起來不好意思，末學以前虛胖臃腫，一身浮肉，大腹便便，豐臀肥胯，走起路來搖搖擺擺，吃得又特別多。堅持拜佛幾年，身材改變，腹臀贅肉都不見了。飯量較之以前更小了很多。
末學現在身體結實強壯，肌肉凸起，睡眠安樂，無有失眠發生。冬天也不怕冷，走路騎車，常常都要脫掉外衣。而且不管做什麼事，耐力都大大增強。
６、放生（包括其它功德，如出錢參與印佛經、刻送佛教光盤等）。放生是消業障最快的方法。修行要想馬上得到感應，除了放生別無他途。末學的放生，是在佛前發願終身堅持，按照自己的收入水平，每個月固定拿出多少款項專用於拯救物命。如果臨時有事，則臨時還加一些錢來專門為此事作回向。收入增長之後，則放生、修功德的善款也相應增加。
幾次放生回來，雖然身體疲勞，但心境非常愉悅。當時也起了淫念，因為有這種放生帶來的喜悅，淫念竟然無法增長。想一想也很簡單，當你全身心都處在一種崇高的情緒中時，惡俗的淫習只會使你身心感到卑劣，你如何肯犧牲掉自己現在的這種崇高喜樂來隨順這種卑劣的淫念？
而且放生又是歸還宿世殺盜淫債的最好方式。冤家債主會因為你的放生當下得到利益，或是出苦，或是解脫。因此就能通過你的放生與你解冤釋結，甚至還會回頭來護持你。少了這麼多障礙，戒淫當然要容易得多了。
７、傳統文化補課。多看聖賢古書，少看外國著作。小說、戲劇、影視、報紙、歌舞盡量不沾。我以前不知道厲害，還覺得這是文藝作品，優美動人，可歌可泣。等到戒淫初有成效，再讀原先很喜愛的文學作品中的感情描寫，馬上就覺得心火上燃。這才明白，為什麼尤其是近現代中外文學家們，他們的命運都那麼悲慘。因為他們的作品，基本上都是在刺激眾生的淫欲和貪婪習氣。特別文藝復興以來的西方文化，已經給世界造成了巨大的災難。我們千萬不能隨順世俗的邪見，以為這是什麼推動社會進步的現代文明，贊而歎之，效而行之。
從學佛以後，我就基本上不再閱讀西方著作，現當代的中文作品也甚少接觸。如果有人還是不能放下對文藝的愛好，末學建議他不妨多讀一些宋朝以前的詩詞散文作品，連元朝以後的都要盡量少讀。
這是因為元朝以後，二程、朱熹等理學家的學說成為中國社會的主流思想。由於它否認因果報應，導致整個民族道德素質空前墮落，文學作品更多是摻雜邪見。而在元朝以前，中國人即使不信佛，也一樣相信因果報應。讀書人接受的都是聖賢教育，在這種文化氛圍下熏陶出來的文學家們，他們的作品自然流露出的都是善良平和安詳的心態。
我覺得，我現在學佛能夠有所收獲，也和以前愛讀唐詩宋詞楚辭漢樂有一定的關系。它不單使我打好了古文的基礎，也使我心中始終保存著一方淨土，在好淫之外還有一點追求澹泊人生的志趣。可以說它是我修學佛法的根基。沒有古典文化的熏陶，至少就我個人來說，恐怕難與佛法很快契入。
現代社會是一個功利社會，人心躁動，所有的文化、教育、經濟、消費乃至行為環境都在潛移默化地影響著眾生的心理和習慣。末學接觸很多學佛之人，虔誠有加，躁動如故。尤其耐性不夠，末學亦是如此。干事快如風火，說話迅如機槍，這都是心浮不定之表現。乃至讀經猶如受罪，心頭窩著一團熱氣。有同修曾言，開始讀經時，竟然有一種幾乎要把經書撕碎的沖動！稍微長一點的文章就讀不下去，稍微艱深一點的文字就讀不進去。尤其耽淫者嗔恚重，性子燥，心郁悶，遠較淫欲習氣薄弱者為甚。這些都是浮躁。浮躁與佛法是不相應的。佛法決不會因為世俗社會節奏加快而也跟著莽莽撞撞，化深邃為膚淺。所以，應該先努力培養穩重、緩徐不急之心態。佛經為什麼要不厭其煩地進行不斷地重復呢？如經中講及觀世音菩薩的三十二應身，竟然真的一身一身地排列出來，而不是來個簡單的綜合歸納。原來這都是有深意的，就是要通過經文來磨練眾生急噪的習性！
中國傳統文化是在生活節奏緩慢的農業社會中創造發展出來的，故培補傳統文化之基有助於我們學佛戒淫。作為大乘佛法興旺的中國，傳統文化實際上承擔著小乘佛法基礎的使命。拋棄傳統文化，就像萬丈高樓沒有地基，最終必定是空中台閣，蜃樓幻影！
反證是：我的一位朋友，因為大學學的是英語專業，沒有傳統文化基礎，結果學佛學到邪路上去了，居然認為自己已經開悟證果，並狂妄地宣稱舉世已無可為其印證之人了！所以，我在這裡勸告學佛的朋友們，最好能夠補一補傳統文化的課程。對自己學佛戒淫，有利無害。
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