无畏布施，果报得健康长寿。什么叫无畏？帮助一切苦难众生离开恐怖畏惧，这叫无畏布施。特别是病苦，生病的时候需要人帮助，急难的时候需要人帮助，遇到别人有困难帮一把，这得健康长寿。在日常生活当中最重要的，不杀生，不吃肉。这是什么？这是无畏布施，你不再伤害众生。积极的，放生。放生是救命，一条鱼、一个小虾，它也是一条命，你能帮助它多活几天，它很感恩你。果报得健康长寿。
——《净土大经演义》84
章嘉大师教我修布施，我头一个就是学放生。自己没有这个力量，大众放生，我们欢喜出钱出力，跟著一起去。这个罪业造得太重了。《楞严经》上说得好：「人死为羊，羊死为人」，你吃它半斤，来生要还它八两。这是说业因果报，欠命的要还命，欠债的要还钱
——《净土大经演义》542
我过去年轻的时候杀过生，我在抗战时候还打了二、三年猎，打猎杀不少生，我的体会比别人深。所以我学佛，老师教我断恶修善，我的收入很微薄，只做三桩事情，第一个就是放生，第二个是印经，第三个就是帮助病苦的人，有人生病买不起药，省一点钱给他们做医药费，一生我就做这三桩事情，很简单。
——《净土大经科注》120
因为我年轻的时候杀生，打猎杀生，所以我放生，一接触佛法就吃素、就放生，忏悔！杀众生杀得很多，这个是不善业，一定要忏悔、要改过。所以放生、布施医药。
——《净土大经科注》197
不但不杀生，要有慈悲心救护一切苦难众生。这些动物被抓到、被捕捉到，在市场里面去卖，人家买去宰杀，把它吃掉。我们有缘遇到，看到这个捕杀的动物很活泼，可以能活得下去，应当发心把它买下来放生。你买下来放生，它感恩你，它将来也会报答你，你遇到灾难的时候它会救你。这种事情史书里头有很多记载，不是假的。
——《净土大经科注》364
寿命从哪里来？无畏布施，不但不杀生，有缘要知道放生，爱护众生、保护众生，决定不能吃众生肉。
——《二零一二净土大经科注》199
我们自己要努力，要与众生广结法缘，与众生有缘。结法缘结得最干净的、最清净的，这个里头没有麻烦的，给诸位说，像放生、印经、布施医药，这都是最清净的法缘，这个里头不会带来这些障碍烦恼，我们应当要做的。
——《阿弥陀经要解》49
所以古大德教导我们放生，我们放生之前，一定要给所放的这些生物，念咒给它听，念经给它听，念佛号给它听。
——《大乘无量寿经》75
古大德常常教给我们放生，放生有好处，放生是无畏布施，果报是健康长寿。放生一定要素食，不能说我放生还吃众生肉，这怎么讲也讲不过去。所以我们求自己身体健康长寿，没有病痛，布施医药，常常放生。放生，过去我年轻的时候参加很多次，有一次跟道安法师，他老人家带我们一起去放生。我们在上游放生，没有多远那一边有钓鱼的，别人就跟老和尚说：老和尚，你在这里放生，你看人家在那边钓鱼。老和尚说：我们放生有我们放生的功德，他钓是他的罪过，不要去管他。没有放在心上，这就是没有分别、没有执著，各人造各人的业，各人有各人的果报，业因果报丝毫不爽。
——《大乘无量寿经》171
昨天我看到上海来了一个同修，在那边做了个放生园，好事情，我们也随喜一些，身上有的钱全给他了。他这个放生园，对象是屠宰场里头那些牛羊，这些大的动物，小的有鸡鸭，到屠宰场上去买，去放生。这些东西它不是野生动物，所以他们找了一块地，地方政府也支持他。他说现在大概有七十多亩地，希望将来能达到五百亩，好事情，这应该要做的。
——《净土大经科注》202
唐朝吕洞宾说得好，吕洞宾跟人讲，你要想长寿，你必须放生，这是循环的真道理，它死的时候你去救它，你死的时候，天就救你。世间人总是求长命、求长寿，总是求多男女，有没有方法？有，「戒杀放生而已矣」，这是吕洞宾讲的。这些人都是真有智慧的人，真有德行的人，他们对於事理因果看得清楚、看得透彻，我们要深信不疑。
——《太上感应篇》96
。小动物有感情，我们爱护它，它爱护我们，所以决定不能够伤害。我们希望别人怎样对我，我应该如何对待别人，所以要爱护它们，要关怀它们，要照顾它们，要帮助它们，包括对树木花草、对山河大地。放生要有这个心，看到了就要去做，不要怀疑，不要去考虑。现在有很多道场做法会的时候大量去放生，预先到那个捕捉的人跟他去订货，这个错误，为什么？鼓励他去抓，这不是个好事情。放生应该在平时，不要定日子。
——《净土大经演义》427
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