問：有意放生是著相，不殺，不放，一切無心方為正道?
答：此是邪師之言!佛子發大悲心，救眾生苦，此乃一切諸佛成就的基礎，若無大悲心，一切自利利他事業，皆不能成就!
古代寶文王敏仲，七世不殺，喜好放生。到敏仲這一世，有邪見者對他說：“不殺不放，付之無心為妙，不必著相。”敏仲生疑，請教法華禅師。法師厲聲呵斥說：“這種說法大錯特錯，已落入空見了!面前木頭，也是無心，這幾個木頭能救得眾生苦嗎?你應當立即忏悔邪見之罪!”敏仲大驚，再發心放生一百萬條生命。因為遇上荒年，見人售賣蛤蜊數十斛，就用粟米交換，全部買下，誦經持咒後投之溪流放生。
當晚夢見文殊菩薩現金色身，勸勉他說：“我在過去劫中也曾因酬償宿業，托生為蛤蜊，因此救一眾生就等於救一菩薩，功德無涯。今天現形說話，就是來堅定你放生救苦的信心!”敏仲醒後大為驚異，專門將此事記載下來，勸誡世人。(出自元代元賢禅師“淨慈要語之戒殺辯疑”)
同樣，批評佛子刻意買物放生是攀緣，亦是邪說!辨析：假設自己或家人重病將死，唯有一種特殊藥物能夠醫治，那時你絕對不會隨緣，肯定會動用一切手段，不惜任何代價，也要找到這種藥物!既然對自己的生死如此在乎，如此攀緣，那你又有什麼理由要求放生救命就必須隨緣呢?!若有人宣揚此種說法，令佛子不再刻意買物放生，則會阻斷千萬生靈的生路，其罪甚大!
放生如何算隨緣?假設走在回家路上，恰好見有賣魚的，買下放生算作隨緣?那明知菜市場有無數苦難的生靈，前去購買放生，這樣就不算隨緣了?這樣就是刻意買物放生?就是攀緣?其他事情或許可以隨緣，但對於生死之事豈可隨緣?又怎能用攀緣來攻擊佛子的刻意買物放生?佛子明知菜市場有無數即將被殺的生靈，前去解救，這非但不是有些人眼裡的攀援，相反這正是大慈大悲的菩薩行!
就像有人路過山林被匪徒劫持，三天後即將被處死，若恰好有俠客路過，將其解救，我們贊歎他的俠義仁慈。若是俠客從他人處聽聞此事，刻意翻山越嶺不畏艱險前來搭救，是否還有人認為俠客是在攀緣?!相反這更能體現俠客的大慈悲心!你可以不放生，也可以選擇你自認為隨緣的放生方式，但切勿以“刻意買物放生就是攀援”為名對別人加以批評阻礙，否則不但將斷送億萬生靈的生路，更將徹底斷送自己的前程慧命!
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