安士先生在評論中說到，「穢哉！肉軀也」，身軀真是污穢，「肉軀之內，諸蟲匯聚」，這身體裡面還長著很多的蟲，這蟲就是我們現在說的細菌，這些生命很多。「內典雲：人自出胎後，體中即生極微細蟲」，人體裡面都有很多的細蟲，那就是細菌，「為凡目所不見者共有八十種」，眼睛看不到的你看有八十種細菌。這是佛當年你看生物學已經是很發達了，不用科技就用他的神眼就能看到。「此外大而可見者，惟胃中蟲耳」，比較大的，可以看到胃裡面的蟲，這種胃蟲，可能是胃裡面有那種消化酶，它們幫助消化。「世人所食之物，自喉入胃」，吃的東西進到胃裡面，「其蟲歡喜，在內低昂屈曲，飲食方消」。這可以推斷可能是消化酶，幫助人消化，這是屬於佛在這裡講的蟲。把這個食物消化了之後，「濕者歸於膀胱，渣滓歸於大腸」。濕的部位就變成液體排到膀胱那裡，這是屬於泌尿系統，從消化系統排出的液體到泌尿系統，渣滓排到大腸，這是排洩系統，排出糞便，臭穢難近。「今以堂堂丈夫，偏欲於臭穢難近之處，用盡心機，多方留戀，是誠何心」？堂堂大丈夫，當然這裡不僅是說男子，女子也一樣，男子迷戀女子的身體，或者女子迷戀男子的身體，都是這樣的愚癡顛倒，偏欲在這種臭穢難近的身體上用盡心機，多方留戀，這什麼存心，簡直我們說的，無恥到極處，也可憐到極處。
《大寶積經》裡面說到，「菩薩觀諸眾生，耽嗜淫-欲，便作是念，此等眾生，曾處母胎，臥息停止，生由產門，如何無恥，共行斯事」。《大寶積經》裡面說到的，菩薩看到我們這些眾生太可憐了，沉浸在淫-欲當中不懂得自拔，甘受輪回，甘願在這個污穢的環境裡面不肯出離。所以菩薩憐憫，生起這樣的念頭，說這種眾生過去曾經在母胎裡面，為什麼會到母胎裡面受身？就是因為有淫-欲心，見到父母交合的時候產生了淫念，這一念顛倒就入胎了，結果在這裡面懷胎十月，最後從產門出來，這很無恥，生生世世就干這種事。安士先生最後感歎，「嗟呼！不思則已，思之誠可愧也」。不想則已，一想到真的覺得自己太慚愧，自己也是干這種事的。
下面安士先生引《禅秘要經》當中講到如何觀不淨，第一是男根不淨。「經雲」，這是《禅秘要經》當中說的，佛為我們說明，「男子周身四百四脈，皆從眼根布散，流注諸腸」。這是男子全身有四百零四條脈，這是我們講的神經，從眼根一直到下面布散開來，到這個內髒都有。「生髒之下，熟髒之上，於其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近」。生髒一般是講身體上面的內髒，這中間部位以上。包括什麼？譬如說心髒、肺，這些呼吸系統、血液循環系統，還有胃以上，這屬於生髒。熟髒這是指下半身，我們一般講的下面的大腸、小腸、腎髒、膀胱、泌尿系統、還有生殖系統，人的生殖系統屬於下面膀胱之下。這個生髒，就是胃、小腸、心肺之下。男子兩邊，男根有兩邊，就是我們講的睾丸，盛青色膿，這是人的精液，像野豬精，很臭惡。「到陰藏處，分為三支」。這真的是我們不能不佩服，佛當年在世你看沒有人體解剖學，看得這麼清楚。這是講到分為三支，這些裡頭都好像芭蕉葉紋一樣，不是光滑的。「有一千二百脈」，像芭蕉葉很多葉脈，「一一脈中，皆有風蟲」，這個風蟲就是人所產生的這種精液，裡面有精子，「細如秋毫」，很小很小。「風蟲之外，有筋色蟲七萬八千，圍繞如環。眼觸於色，風動於心」，眼睛看到了外面的美色，這視神經就把這個美色裝進來，就產生一種刺激，神經就開始動了，風動於心，這就什麼？產生反應。「心根一動，四百四脈皆動」，全身神經就動起來。那時候「八萬戶蟲一時張口，眼出諸淚，其色青白」，這八萬蟲就是我們講的精子，眼睛出來的一種淚，就是講蟲的眼睛，實際上就是排洩出什麼？精液，從男根出。所以你想想這種臭惡難忍的這個身體，真的是太不淨了。
下面評論當中也是引經文說到，「佛告優填王」，對優填王說，「世有淫夫，恆想睹女，為欲所使，如奴畏主」。有一類的這種淫-欲心很強的人，一天到晚就想著看美色，被欲望所驅使，就像一個奴才被主人驅使一樣。「貪樂女色，不計九孔惡露之臭穢，注心在淫，吮其涕唾，玩其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲奴」。這種人很可憐，見到女色，不知道女人身體也是臭穢不堪，九孔都流著這些腥臊惡臭的這些液體，反而注心在淫，淫心起來了，把這些臭穢的東西都看成美的，吸取這個唾液，對膿血、對這些好像珍玉、蜜糖一樣的，這種人真的叫無恥到極處，所以佛斥為欲奴，欲望的奴隸。
下面又講女根不淨，也是從《禅秘要經》中講的經文，「又雲：若有眾生，貪淫風動，晝夜思欲，如救頭燃，當疾治之。治之之法，先觀子髒」。這是佛告訴我們，特別是淫-欲心強的這一類的眾生，欲望起來那真的神魂顛倒，如熱鍋上的螞蟻一樣，好像腦袋上面起了火要救它那麼樣迫不及待。在這種情況的時候要怎麼樣去醫治？治之之法，要先觀女子的子髒，子髒是什麼？子宮，女根不淨。子宮是胎兒生長的地方，每個人都是從這裡出來的，都是因為淫-欲心才落到這個子宮裡面。子宮是什麼？「在生髒之下，熟髒之上」，這是也是在人的下部，在人膀胱之上，在胃腸之下。這裡面「有九十九重膜」，這是保護層。「如死豬胞，滿盛惡露，形如馬腸」，子宮就是這樣子，裡面那個膜像豬胞一樣，假如我們見過宰豬的，豬宰好了，肉都攤開來，這肉裡頭有很多胞，看起來很難看，很惡心，子宮裡面都是這樣子。裡面還很多這些液體，因為胎兒要在裡面的話，有這液體圍繞著他。它的形狀像馬腸一樣，上圓下尖，一直通到產門。「中有一千九百細節」，這中間還有一千九百個細節，這我們講陰道出來，裡面像芭蕉紋一樣。還有「八萬戶蟲，周匝圍繞」，這八萬戶蟲是指卵子。「人飲水時，散布四百四脈，諸蟲食之」，這是它從人飲食系統裡面吸收的營養，喝入的水吸進來之後變成一些敗膿，這是排出的經血，「其色如血」。「復有細蟲，游戲其內，積之一月，無可容受，所以女人必有經水」。所以為什麼女子會有月經？就是這些液體太多了，滿了就排出來。這佛告訴我們，生理的現象其實就是這樣的臭穢不堪。
所以觀身不淨幫助我們放下身體，女子常常有喜歡打扮、愛美，要知道，再怎麼美，裡頭是一樣的，都是臭穢難堪。男子也不可以對這個生起淫念，知道這裡面真的你就是透過一層皮，裡頭你看都不想看。假如你看到屍體解剖那些真人的相片，把這個肉皮切開、打開，看到全部內髒，包括這生殖系統，你都看得清清楚楚，五彩斑斓的，像這種真的是宰了豬之後，把那些豬的內髒挖出來，就是那種東西。所以安士先生說，「邪淫之人，往往愛觀女色，吾正惜其觀之不親切耳，苟能親切，洞然窺見底裡，彼必有不欲觀者矣」。所以邪淫的人就是因為迷惑，被這一層表皮給迷了，以為是個美色，其實他沒真正看清楚，看之不親切，你親切看是怎麼看？最好看解剖圖，身體打開來你一看，看透了，這叫窺見底裡，你不想再看了，太惡心了！
下面安士先生又引用《禅秘要經》中說到，「佛告阿難，若有四眾，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露」。這是不淨觀，佛勸我們四眾同修，在家、出家，著慚愧衣，服慚愧藥。這是什麼？生起慚愧心，知道自己是業障深重的凡夫，現在要修行了。出家人穿的是染色衣、糞掃衣，這叫慚愧衣。求解脫，出離三界六道。知道什麼？三界六道的根就是愛欲。要斷愛欲，佛教我們當學此法，如飲甘露。學這種不淨觀，觀成了你的心就定了，不再受美色誘惑，就像飲了甘露一樣的清涼自在。淫-欲心重的人很苦的，一天到晚心神不寧，像熱鍋上的螞蟻一樣，沒有自在。
這個觀法，這裡給我們做一個總結，觀想，「想前子髒」，剛前面講的子髒，這就是子宮，「乃至女根」，女人的生殖系統，以及「男子身內諸蟲」，男人體內也是這麼污穢，這些諸蟲就是精子、卵子，「張口豎耳」，這些蟲都張著大口，豎著耳朵，「瞋目吐膿」，眼睛是瞋恨的眼睛，這是什麼？業力發動，吐出這種污穢的膿出來，這就是所謂的精液，你這樣去觀。「靜氣數息」，心很平靜，呼吸調整得很平緩，數自己的息（呼吸），「一一觀之」，這樣去觀，這樣子看得「如掌上螺紋」，觀得很細，你入觀想了，「閉目開目，了了皆見」，閉上眼睛、開著眼睛你都能觀察，人體就是這樣。「此觀成已，欲火自息」，這個觀成功以後，欲火自然就息滅，「縱見天子天女，猶如癞人」。女孩子看到天子，天子很英俊，男人看到天女，天女很美麗，但是你這麼一觀，他在你面前跟皮膚病人一樣，很難看，因為他裡面都是這樣子。「自身他身，乃至盡欲界眾生，亦復如是」。這就是觀身不淨，四念處第一條。怎麼觀？就是這樣觀，自己的身體就是這樣的惡臭不淨，別人的身體也是如此，乃至欲界眾生，欲界包括六道，六道裡面欲界有六層天，只要有欲望，就會有這種污穢的身體，都免不了。
所以「若服此藥，是大丈夫，天人之師，不為愛恩大河之所漂沒。當知是人未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象，龍王力士，摩醯首羅，所不能及」。這種藥就是不淨觀的藥，治我們的淫病。真的修這種觀，這種人是大丈夫、是天人師，為什麼？他不再為恩愛大河所淹沒，換句話說，他愛欲能夠斷掉，愛欲能斷他必定出離生死，因為根斷了，現在還未出生死，他其身香潔。所以有的人擔心，我不淨觀真的觀成了，是不是身體真的變臭了？不是這麼說，身體本來就是臭，你用不淨觀是看到本質、看到真相，不是自欺欺人，不是說你觀的時候才臭，不觀的時候不臭，不是，它本來就是臭，現在把它看清了，這叫不淨觀。你修成之後你欲念就斷了，欲念一斷，你這個身隨著心轉，心清淨了，身也香潔了，你身有香氣，如優缽羅，優缽羅是青蓮花。所以你看過去有人見過虛雲老和尚，他曾經到過香港，解放後他才往生，看到他一年才洗一次澡，一年剃一次頭，穿的衣服從來不換，都是上面已經結了污垢，很髒，結果你去聞聞，裡頭都是香氣。這什麼？戒德之香，虛雲老和尚欲念斷了，所以身體香潔，有青蓮花香。是人中香象，龍王力士，摩醯首羅所不能及。人中香象，香象比喻豪貴，人中的王，還有龍王，力士這是指那些有大神通、大神力的這些神靈，還有摩醯首羅，摩醯首羅不得了，是整個娑婆世界的王，他是在色界天，統治娑婆世界的，他們都不如你，為什麼？他們還沒有斷欲，雖然欲很淡，還有根在，那你呢？你連根拔除，他們及不上你。
所以安士先生這裡講到，「此觀成後，又加以九想觀，則一片淫心，自然冰釋」。這個此觀就是不淨觀，剛才講的觀男女之根不淨，再加上九想觀，淫心自然冰釋，全部消滅。九想觀是什麼觀？這裡我們也簡單介紹一下，這是九種觀想。第一叫做新死想，所謂「正直仰臥陰寒徹骨」。假如一個美色，你要想想她有死的那一天，假如她現在就死了，平平躺在那，全身冷透，一摸冰涼的這個屍體，你這貪戀的心自然就淡了。第二是青瘀想，死了以後沒幾天，「遍體肌膚轉成青紫」，假如沒有入殓，她這個身體開始變化，變成青紫色，看起來很恐懼，這裡青一塊那裡紫一塊，原來都是如花似玉，怎麼現在變成這個樣子？第三是膿血想，再過兩天身體都腐爛了，「五髒消糜」，先從裡頭爛，內髒先爛，化成膿血排出來，這屍體底下都已經有些血污出來，我將來死也是這個樣子，貪什麼風流？所以淫心就淡了。第四是绛汁想，裡面爛的膿愈來愈多，就開始迸流出來，七竅都流膿，流出這種臭水、紅水、黃水，臭不可聞。第五是蟲噉想，「處處鑽嚙臭不可近」，再過兩天臭得已經不得，味道熏天，蟲子都飛來，外面有飛蟲叮咬，裡頭也長蟲子往外面鑽著，把身體吃得一個孔一個孔的，像一個蜂巢一樣。當年我為了迷戀他，做出種種的惡業，現在你再看看他，原來就是這個樣子，這淫心就淡了。第六是筋纏想，這蟲子把肉都吃掉了、鑽空了，只剩下筋和骨還連著，像一個個繩子綁著些柴還沒散，要知道我有朝一日可能會變成這樣子，貪戀什麼香欲之身？第七是骨散想，再想一想，再過幾天連那個筋都斷了，骨頭都爛完了，撒在一地，昔日曾經是富貴人家千金，今日落得這個下場，淫心淡了。第八是燒焦想，假如有野火燒了，身體燒了一半，還沒完全燒盡，焦的、半生不熟，難以入目。第九枯骨想，再過一段時間，這身體都已經被日曬雨淋全部都散壞掉，骨都變白了，還有人獸的踐踏，要知道最終我們的歸宿也就是像這個樣子，想到此怎麼還會生起淫-欲之心？怎麼還能夠執著自己的身體？
除了這九想觀以外，在《大般若經》裡面還提到一種白骨觀，也是幫我們斷這個淫心、斷身見。這是觀自己是白骨一堆，拼湊起來，一切美色也是白骨。所以唐朝呂洞賓有首詩說得好，「休誇少年趁風流，強走輪回販骨頭，不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髅」。再美好的美色不都是骷髅一付包一層皮而已？所以想到此地我們就要覺悟，一定要把我們的淫心斷掉。這個經上講，能夠不淫的人得五種福德，一種是多人稱譽，第二是不畏縣官，第三是身得安穩，第四是死生天上，第五是究竟得道。而且有五種善神會侍衛，善神一個叫貞潔，第二叫無欲，第三叫淨潔，第四是無染，第五是蕩滌，五位善神保護你。知道戒淫的好處，我們要發心從我做起，永斷淫魔之障。
今天時間到了，我們就學習到此地。有不妥之處，請諸位大德多多批評指正。謝謝大家。
資料摘自:淨空法師專集網站
《文昌帝君陰骘文》研習報告 鐘茂森博士主講 （第三十九集） 2008/12/17 華嚴講堂 檔名：52-297-0039
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