此女生是討債，死是償債，可無疑者。然溺人之處，常有人溺，即所謂求替死鬼者。當於其處立一木標，上用極厚白洋鐵板刻“南無阿彌陀佛”六字。字要大，要看得遠，要能經久，可息此禍。以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以後決保無有此禍。即此可見佛慈悲力不可思議。
薦亡之法，唯念佛最為第一。現世之施食，皆場面而已，固不如求念佛僧夜放蒙山，為有實益。道家之經忏法事，通竊取佛法中之名義而杜撰之。僧之施食，尚難得真益，道之會長，豈即能度亡乎?不過借此以欺人而已。既是被怨鬼攜去，約事似屈，約因則非屈。至簽之所示，何可執定，以事有萬變，簽止若干。即乩語尚有時不應，況簽詩乎?汝夫婦置女於河邊而歸，女溺死，則有過。彼在家中，竟自往河死，汝自謂有過，則成癡話矣。甚矣，怨之不可結也。前生結之，來生受報，彼鬼豈無因而拉此女入河乎?可以知因果之永無或失也。
節選自印光法師：“復崔德振居士書五”
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