放生有許多的功德，能使諸事呈祥。蓮池大師雲：“戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”殺生則廣積怨業，並使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節、慶賀生日，或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應於此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業。
原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂，逢年過節則希望來年五谷豐登、人事興隆、諸事吉祥，為何反而於此時廣殺生靈，埋種禍根？世人肆意宰殺生物、殘忍成風、致使冤孽重重，天也不喜，故有水火饑馑以及刀兵，普庵祖師《戒殺文》雲：“三荒兩旱，為人豈不思量？”
生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長、離苦得樂，正應當為己為父母放生持齋、增福延壽，為何反而於此時頓忘父母養育之恩，而殺害生靈，徒增罪業？上贻累於雙親，下不利於己，本欲求生，反倒傷生，本欲長命，反倒喪命。以前有一位大官的太太，她的生日來臨時准備大宴賓客，買了大批的雞鴨豬羊、魚蝦水產等。當殺雞宰羊時，她的魂魄附在了這些被殺動物的身上，痛得她大聲叫喊，在床上滾來滾去，比死還難受。這時候她突然覺悟到禽獸被殺時的痛苦和內心的怨恨，只是不會講話、不會用言語表達而已。最後她改過自新，立誓今後一定要戒殺放生，不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。後來，這位夫人年享高壽，這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。
婚慶之日，原本希望來日能夠家庭和睦，得生貴子，為何反而與理相悖，於生兒育女之始而廣行殺生，致使婚後多爭斗煩惱，甚或關系破裂，其後所生之子也多凶煞疾病，或至夭折，試問其婚禮是否吉祥？慈受禅師戒殺放生偈雲：“世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。”
生意人則期望開業大吉，往後財源茂盛，為何反而於此時屠殺生靈，使怨聲載於道，生財之日而廣行滅殺之業，試想開業是吉抑或是凶？所為是得利抑或是失利？《楞伽經》中雲：“為利殺眾生，以財取諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。”古人雲：“持齋一日，天下殺生無我分；債有誰知，披毛戴角古今還。”又《大智度論》雲：“令不殺生，得何等利？答曰：得無所畏，安樂無怖。我以無害於彼故，彼亦無害於我，以是故無怖無畏。好殺之人，雖復位極人王，亦不自安，如持戒之人，單行獨游無所畏難。復次好殺之人，有命之屬皆不喜見，若不好殺，一切眾生皆樂依附。復次持戒之人，命欲終時，其心安樂，無疑無悔。若生天上，若在人中，常得長壽，是為得道因緣，乃至得佛住壽無量。復次殺生之人，今世後世受種種身心苦痛，不殺之人無此眾難，是為大利。”
同樣，超度亡靈、喪禮或消災免難皆應戒殺放生以祈福，而不應背道而馳，徒增亡人之業障。《地藏經》雲：“閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業自受惡趣，何忍眷屬更為增業？譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物強過百斤，忽遇鄰人更附少物，以是之故轉復困重。”如是祈禱上師住世也應廣行戒殺放生，以增眾生善業，消減惡業，以期感上師長久住世，廣利群生！（文：索達吉堪布）
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