吃 素 救 地 球 , 萬 惡 淫 為 首 , 百 善 孝 為 先

《根本說一切有部毗奈耶》卷一：“若父母無信心者令住正信，若無戒者令持禁戒，若性悭者令行惠施。”“悭者”就是吝啬的意思。“無智慧者令起智慧，子能如是於父母處勸喻策勵，令安住者方曰報恩。”就是說父母沒有正信的，讓他正信；沒持戒的，讓他持戒；如果比較悭貪，吝啬的，令他去布施；無智慧者令起智慧。如果是兒女對於父母這樣能夠處處地勸喻和鼓勵，令安住者方曰報恩。這是真正的報恩。
《佛說孝子經》中佛告諸沙門：“睹世無孝，唯斯為孝耳：能令親去惡為善，奉持五戒，執三自歸。朝奉而暮終者，恩重於親，乳哺之養，無量之惠。若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養，猶為不孝。”（注：三尊即三寶的另一種翻譯。）

這是說什麼呢？佛告訴出家人，世上看不到有幾個孝子，真正的孝是什麼呢？令親人去惡為善，不再做惡業，而為善，這為孝。讓父母奉持五戒，而且照著三皈依去做，行持三皈依，這是為孝。

早上奉養而暮終者，不如能讓父母白天一直到晚上受持三皈五戒，這個恩重於親人乳哺之養的無量之惠。若不能以三寶的功德，三寶的教化來使親人得到利益的話，雖為孝養，猶為不孝。就是說在家人雖然你能給父母一些飲食、衣物，但是不能使父母皈依三寶，這還是不孝的。

所以說佛對出家人要求很嚴。過去有一個出家人，他的母親沒人奉養了，後來他怎麼奉養呢？前筐挑著他母親，後筐挑著經書。他到村裡乞食，以乞食來養護他母親。別人問他說：“你為什麼不把父母養在寺院裡，這不就完事了嗎？”他說因為寺院是三寶地，母親屬於俗人，所以我只能是以乞食來奉養母親。所以說，像這樣就做得非常完整、非常好。

有人認為儒家經典注重孝道，卻不知佛家經典更注重孝道。世出世間，莫不以孝為本。奈何世俗凡情，只知行孝之顯跡，不知盡孝之極至。每見出家釋子——就是出家人，便隨意妄口，肆意誹謗，謂為不孝父母，與蕩子逆徒無異。不知世法重孝，出世法更重孝道。

世人每每知道《論語》、《孟子》、《禮記》等儒家經典，稱為“孝經”，殊不知《地藏菩薩本願經》、《大乘菩薩本願經》、《盂蘭盆經》，還有《大報恩經》等佛教經典，也被稱為“孝經”。俗人出現這種偏見，主要原因之一就是不懂佛法，缺乏佛教知識，故生誤解。凡接觸佛法，誦過經典，無不贊歎佛法是圓滿至高之善法，佛教是無上孝道之宗教。

佛教的孝，不光限於眼前這點兒，而是使父母離苦得樂。父母去世了以後，特別是受了菩薩戒的人，必須要給父母誦菩薩戒的。我們光知道臨終時念佛來孝敬父母，實際上還不知道，父母臨終的時候，受了菩薩戒的必須給父母誦戒，誦菩薩戒，不誦戒都是結罪的。所以說佛教度父母，不只是說這一生，而是生生世世。

所以儒教的孝道和佛教相比，他們缺乏的一個是正信的方面；二是不能引導父母真正走向解脫；三是不能生生世世去孝敬父母，從根本上解決孝的問題。所以佛教的孝要大於世間的恩，是真正的孝。另外，我們還不只有這一世的父母，還有生生世世的父母。唯有出家修道，才能真正報答生生世世的父母之恩，故出家稱之為“大孝”。所以說，能善巧方便，引導父母學佛、念佛，使父母究竟離苦得樂，則可稱為真正的孝道，真正的報恩。

恭錄於上妙下祥法師講述的《吉祥經講記》