“理有頓悟，事要漸修”，修學都有一個過程，我們要厚道，能體恤他。但這些徹底的道理我們懂了，我們目標很清楚，問題不在外，在我們自己身上。徹底的道理不明白，你根本不知道用功的方向在哪裡？所以真聽明白了，看破的人，他放下很自在，因為他很清楚，我放下我執，我才能真正提升我的靈性、開我的智慧，所以他放得非常的歡喜，因為他真的徹底明白這個道理。你一提醒他，他馬上笑得很燦爛，感謝你告訴我，我當下這一念心就是傲慢。
感謝完了以後，後不再犯。“法語之言，能無從乎”，人家義正言辭，把正確的道理告訴我們，我們馬上“感謝、感謝！”“是是是”這個是“從”，順從了人家講的好道理，但是改之為貴。“是是是”完以後，回去要真干，把它改掉。假如聽完“是是是”，回去一而再，再而三都不改，對方以後也不願意講我們，因為白講了。這個情況也會存在，變成什麼？忏悔也是忏在口頭上，忏給人家看的，還是名聞利養。你假如忏那個習性忏了三次、五次了，都不改，那就是又落入好像刻意忏悔給人家看，然後等著人家說：“你好有勇氣，能夠在眾人面前忏悔。不簡單！”就等著聽那“不簡單”三個字。
所以修行的根本在心地上，不時時觀照心地，想要提升很困難。從根本修，才能真干。我們在這樣的社會環境成長，功利心都很重，從小我們讀書都是在競爭當中，對名利的追求事實上是不知不覺的。
感謝完了以後，後不再犯。“法語之言，能無從乎”，人家義正言辭，把正確的道理告訴我們，我們馬上“感謝、感謝！”“是是是”這個是“從”，順從了人家講的好道理，但是改之為貴。“是是是”完以後，回去要真干，把它改掉。假如聽完“是是是”，回去一而再，再而三都不改，對方以後也不願意講我們，因為白講了。這個情況也會存在，變成什麼？忏悔也是忏在口頭上，忏給人家看的，還是名聞利養。你假如忏那個習性忏了三次、五次了，都不改，那就是又落入好像刻意忏悔給人家看，然後等著人家說：“你好有勇氣，能夠在眾人面前忏悔。不簡單！”就等著聽那“不簡單”三個字。
所以修行的根本在心地上，不時時觀照心地，想要提升很困難。從根本修，才能真干。我們在這樣的社會環境成長，功利心都很重，從小我們讀書都是在競爭當中，對名利的追求事實上是不知不覺的。
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