佛為大醫王，普治眾生身心等病。世間醫士，只能醫身
。縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。汝
既皈依三寶，發菩提心，為人治病。則當於醫身病時，
兼寓醫心病法。何以言之，凡屬危險大病，多由宿世現
生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。
欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素，又復至誠念佛，及念觀
音，則必可速愈，且能培德而種善根。傥怨業病，除此
治法，斷難痊愈。其人，與其家父母妻子，望愈心急，
未必不肯依從。傥肯依從，則便種出世善根，從茲生正
信心，後或由此了生脫死，超凡入聖。則於彼於汝均有
大益。!!!!!至於斷欲一事，當以為治病第一要法。無論
內證外證，病未十分復原，萬不可沾染房事。（正編文
鈔壽康寶鑒序文，專治此病，宜詳閱之。編者敬注）一
染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必
死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱
廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養，反說醫生無
真本事。無論男女，〖處女寡婦不宜說。馀俱無礙。〗
均當侃侃鑿鑿，說其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因茲
而彰。每每醫生只知治病，不說病忌，況肯令人改過遷
善，以培德積福乎。此是市井唯利是圖之負販心行，非
壽世濟人之心行。況能令人因病而得生入聖賢之域，沒
歸極樂之邦之無上利益乎。古人雲：不為良相，必為良
醫，是以稱醫士曰大國手。世間醫士之名已高極，若兼
以佛法，則藉此以度眾生，行菩薩道，實為一切各業中
最要之業。以人於病時，得聞不專求利，志期利人，發
菩提心之醫士所說，必能令病即愈，自不能不生正信依
行也。欲人取信，切不可計謝禮多寡而生分別。傥富者
認真為醫，貧者只應酬了事。久之，人皆以謀利而輕之
。則所說利人之話，人亦不信從矣。又須遇父言慈，遇
子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠，與因果報應
之通三世，〖過去。現在。未來〗生死輪回之經六道。
有可語者，不妨以有意作無意之閒談，使聞者漸漸開通
心地。知生死輪回之可畏，幸了生脫死之有法。能如是
者，誠可謂即世間法，以行佛法，由醫身病而愈心病。
（續）與馬星樵書
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