近三個月來，我們在報紙、電視等傳播媒體上見到、聽到最多的是什麼？中東美伊戰爭、SARS疫情風暴、綁架富商、示威遊行、飆車死灰復燃、樂透彩取代六合彩、愛滋病傳染、兩岸開放三通等。我們說「人定勝天」，以為人類是天地間的主宰，但是還有太多我們無法掌握的變數，生命一直是在矛盾、衝擊、挫折的不安中徘徊，這就是我們生命的真象。
我們都希望生活過的要充實、愉快，也希望生存要有價值、有意義；除了生活、生存外，我們還有自己的生命。人的生命是無窮盡的，社會上少數人不了解生命的可貴，所以自我放棄、自我陶醉、自我消遣，乃自於尋歡作樂。
所謂的人生，包括三個意義：一個是生活、一個是生存、一個是生命。每一個人都應該要關心自己，能夠關心自己、尊重自己，一定也能夠尊重他人，關心他人的生活、生存和生命。
因果輪迴中告訴我們，人有過去、現在和未來。如果我們相信人有過去、現在和未來，我們的生存空間，就是無窮盡地廣大；我們的生命，就是無窮盡地長遠。佛經中提到，過去是因、現在是果；現在是因、未來是果。但人們並不相信這些道理，為什麼呢？一般人認為，未來的事看不見，過去的事也不知道，所以不相信過去，也不相信未來，那是不是也不相信現在呢？如果連現在也不相信，人生不就失去方向了嗎！
如果現在的我們只重視物質生活，為了追求物質、功名利祿，不停地忙忙碌碌。為了自己的享受、事業、名利，不擇手段、巧取豪奪，或許自認為很有成就，其實卻造很多業，也給社會帶來很多動亂，乃製造成大眾的傷害，最後終究空過一生，這就是物質生活泛濫所造成的影響。
然而人除了物質生活，還有心靈世界；如果只是盲目地追求物質，心靈便無法得到安定，空虛、煩惱也常常伴隨而生。一般人追求物質，就算追求到了，心中也無法得到滿足與充實，因為物質生活有限，而人的慾望卻無窮盡。
在慾望地驅使下，所追求的得到了，只是暫時得到一種滿足與快樂。這種快樂並非真正的快樂，而是物質刺激我們的眼、耳、鼻、舌、身、意等感官，短暫的快樂。等到這種快樂的感官慢慢消失了，又感到空虛煩惱，又去追求第二種快樂，這便是一種週而復始的惡性循環。
然而現在的人不但打牌、跳舞，還要吃搖頭丸，用各種方法來麻痺自己，使自己忘了自己是誰。如此一來，卻也讓自己越來越卑微。
在佛堂中我們學習到，對物質生活要看淡、看破、放下；精神生活則需提昇，如此才能有安樂的生活。
精神生活就是我們當下這一念心，這念心不想過去、不想現在、不想未來，感覺很平靜、很寧靜，這就是最富足的精神生活。
有人說，時間是最公平的，不管賢與不肖，每個人的一天都是二十四小時。但是同樣的時間，為什麼有的人日子過得很充實，有的人卻渾渾噩噩地虛度一生呢？這當中就在於懂不懂得自我充實，那如何自我充實呢？大致分為下列四點：
一、生活佛法化：一般人的生活裡無非是金錢、感情，每天都在人我是非、衣食住行裡翻滾。生活佛法化就是除了金錢、愛情以外，在生活裡還要增加一些慈悲、結緣、惜福的觀念，甚至於明理、忍辱的佛法。所以在生活裡有了佛法，懂得慈悲、忍耐、惜福、結緣，比擁有金錢、愛情更為充實。
二、信仰正覺化：人都有信仰，信仰正義、聖賢、宗教，但是信仰最要緊的是要正覺化。所謂正覺，就是要有正知、正見、正思，也就是我們的知識要正當，見解要正當，思想要正當，信仰要正當，甚至於我們的職業、所作所為和言行都要正當，所以對自己的信仰要正覺化。
三、處事和平化：做人處事是一門大學問，尤其在這門學問中，最重要的是做人處事要和平。所以有首偈語說：「忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月。」尤其是在處事方面，對別人要尊敬，對自己要嚴格。所謂「寬以待人，嚴以律己」，我們希望別人怎樣待我們，就要先怎樣待人。
四、修持日常化：人總要有一點端正身心的修持，而且要能持之以恆，要恆常發心，並且要日常化，所謂平常心是道。在平常的生活裡，自己要有所作為，要有恆心毅力，這樣子就能充實人生。
要圓滿充實我們的人生，第一個要有福報，第二個要有智慧。如果福德、智慧圓滿，就能成佛作主。遵循佛法而行，能令我們達到智慧與福報圓滿。佛經中提到「福慧兩足尊」，這樣的境界，人人都可以做到，沒有哪一個做不到。福報每個人只要落實、用心盡力，都能做到；智慧的涵養，便要透過檢討反省，如果知道檢討反省，並且確實落實，智慧增長，進而人人都能有知足常樂的人生。
知足常樂乃修道、辦道的基本，更進一步要將知足常樂的心法用來利益眾生、造福眾生、
救度眾生。自己對知足常樂的心法印心了，亦要讓他人也感受知足常樂的喜悅、歡喜，俗云：「獨樂樂，不如眾樂樂！」這才是菩薩心腸。
將知足常樂的心法實踐做到，進而傳佈出去讓人人都能受用知足常樂，則大同世界不求自來。將來大同世界即是一個知足常樂的世界，人間淨土乃是一個知足常樂的人間，世間天國即是一個知足常樂的世間。人人體認了最充實的良心，將充實良心的妙用施展出來，自性富足、無貪無求，可謂大同之世也。
要開創知足常樂的大同之世，必要由充實人生的真義入手，人人認識俱足一切的良心，實踐俱足一切的良心了，則大同盛世不求自來也。
2008/11/26 17:26
轉載自一貫道寶光元德全球資訊網
後學跟大家分享 ^^ 太祖彌勒佛
我們都希望生活過的要充實、愉快，也希望生存要有價值、有意義；除了生活、生存外，我們還有自己的生命。人的生命是無窮盡的，社會上少數人不了解生命的可貴，所以自我放棄、自我陶醉、自我消遣，乃自於尋歡作樂。
所謂的人生，包括三個意義：一個是生活、一個是生存、一個是生命。每一個人都應該要關心自己，能夠關心自己、尊重自己，一定也能夠尊重他人，關心他人的生活、生存和生命。
因果輪迴中告訴我們，人有過去、現在和未來。如果我們相信人有過去、現在和未來，我們的生存空間，就是無窮盡地廣大；我們的生命，就是無窮盡地長遠。佛經中提到，過去是因、現在是果；現在是因、未來是果。但人們並不相信這些道理，為什麼呢？一般人認為，未來的事看不見，過去的事也不知道，所以不相信過去，也不相信未來，那是不是也不相信現在呢？如果連現在也不相信，人生不就失去方向了嗎！
如果現在的我們只重視物質生活，為了追求物質、功名利祿，不停地忙忙碌碌。為了自己的享受、事業、名利，不擇手段、巧取豪奪，或許自認為很有成就，其實卻造很多業，也給社會帶來很多動亂，乃製造成大眾的傷害，最後終究空過一生，這就是物質生活泛濫所造成的影響。
然而人除了物質生活，還有心靈世界；如果只是盲目地追求物質，心靈便無法得到安定，空虛、煩惱也常常伴隨而生。一般人追求物質，就算追求到了，心中也無法得到滿足與充實，因為物質生活有限，而人的慾望卻無窮盡。
在慾望地驅使下，所追求的得到了，只是暫時得到一種滿足與快樂。這種快樂並非真正的快樂，而是物質刺激我們的眼、耳、鼻、舌、身、意等感官，短暫的快樂。等到這種快樂的感官慢慢消失了，又感到空虛煩惱，又去追求第二種快樂，這便是一種週而復始的惡性循環。
然而現在的人不但打牌、跳舞，還要吃搖頭丸，用各種方法來麻痺自己，使自己忘了自己是誰。如此一來，卻也讓自己越來越卑微。
在佛堂中我們學習到，對物質生活要看淡、看破、放下；精神生活則需提昇，如此才能有安樂的生活。
精神生活就是我們當下這一念心，這念心不想過去、不想現在、不想未來，感覺很平靜、很寧靜，這就是最富足的精神生活。
有人說，時間是最公平的，不管賢與不肖，每個人的一天都是二十四小時。但是同樣的時間，為什麼有的人日子過得很充實，有的人卻渾渾噩噩地虛度一生呢？這當中就在於懂不懂得自我充實，那如何自我充實呢？大致分為下列四點：
一、生活佛法化：一般人的生活裡無非是金錢、感情，每天都在人我是非、衣食住行裡翻滾。生活佛法化就是除了金錢、愛情以外，在生活裡還要增加一些慈悲、結緣、惜福的觀念，甚至於明理、忍辱的佛法。所以在生活裡有了佛法，懂得慈悲、忍耐、惜福、結緣，比擁有金錢、愛情更為充實。
二、信仰正覺化：人都有信仰，信仰正義、聖賢、宗教，但是信仰最要緊的是要正覺化。所謂正覺，就是要有正知、正見、正思，也就是我們的知識要正當，見解要正當，思想要正當，信仰要正當，甚至於我們的職業、所作所為和言行都要正當，所以對自己的信仰要正覺化。
三、處事和平化：做人處事是一門大學問，尤其在這門學問中，最重要的是做人處事要和平。所以有首偈語說：「忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月。」尤其是在處事方面，對別人要尊敬，對自己要嚴格。所謂「寬以待人，嚴以律己」，我們希望別人怎樣待我們，就要先怎樣待人。
四、修持日常化：人總要有一點端正身心的修持，而且要能持之以恆，要恆常發心，並且要日常化，所謂平常心是道。在平常的生活裡，自己要有所作為，要有恆心毅力，這樣子就能充實人生。
要圓滿充實我們的人生，第一個要有福報，第二個要有智慧。如果福德、智慧圓滿，就能成佛作主。遵循佛法而行，能令我們達到智慧與福報圓滿。佛經中提到「福慧兩足尊」，這樣的境界，人人都可以做到，沒有哪一個做不到。福報每個人只要落實、用心盡力，都能做到；智慧的涵養，便要透過檢討反省，如果知道檢討反省，並且確實落實，智慧增長，進而人人都能有知足常樂的人生。
知足常樂乃修道、辦道的基本，更進一步要將知足常樂的心法用來利益眾生、造福眾生、
救度眾生。自己對知足常樂的心法印心了，亦要讓他人也感受知足常樂的喜悅、歡喜，俗云：「獨樂樂，不如眾樂樂！」這才是菩薩心腸。
將知足常樂的心法實踐做到，進而傳佈出去讓人人都能受用知足常樂，則大同世界不求自來。將來大同世界即是一個知足常樂的世界，人間淨土乃是一個知足常樂的人間，世間天國即是一個知足常樂的世間。人人體認了最充實的良心，將充實良心的妙用施展出來，自性富足、無貪無求，可謂大同之世也。
要開創知足常樂的大同之世，必要由充實人生的真義入手，人人認識俱足一切的良心，實踐俱足一切的良心了，則大同盛世不求自來也。
2008/11/26 17:26
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