邵偉華 一、因果報應的形式 《三世因果文》主要講：—是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與行凶作惡干壞事的因果循環報應規律。因果循環報應規律有三種形式：《涅磐經》講：“業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報”。我們明白了業有三報的道理，不僅知道干壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德不干壞事的而終得福報的結果。 (一)現報：就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上一輩子干了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了,所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報，一個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽，所以就得早報。禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續干壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人、詐騙錢財、嫉賢妒能、忘恩負……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。有的人青年、中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭火就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來殘疾，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。 (二)生報：就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。 (三)速報：就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點遭惡報。因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。速報有兩種情況，一種是此人上世作的惡，這一世還未了結；而他更加變本加厲，干了更加傷天害理慘無人道之事；如有的殺人放火，有的行竊搶劫，有的暗害別人，有的販毒吸毒，有的賣假酒假藥毒害群眾，有的行賄貪污，有的詐騙錢財……，所以被押上歷史審判台，有的被判刑，有的被槍決，有的或者遭禍而傷殘，或死亡之速報。忘恩負義，知恩不報，反而相害，這種人得惡報也特別迅速。 二、凡是善惡終有報 “善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”《楞嚴經》也講：“善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻來到。”為什麼會有的人認為，行善積德的人沒得到福報，干壞事的人沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就的和因果循環報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關系，上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與行凶作惡報早與報遲的問題，是一個運氣的問題，如有的小偷在他運氣好的時候作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是“時刻一到，統統都報”，大家想一想，世上凡是損人利己的，坑害別人的，干壞事的有哪一個能逃脫惡報。 三、三世因果明報應（神話傳說） 《三世因果文》既指出了人的命是自己造的，又指出了怎樣做一個有益於社會的人；既指出了因果循環報應規律，又指出了人只要棄惡從善及行善積德，就可改運的道理。因果文前面的四句話，就是因果循環報應的總綱。佛教認為：我們每個人，都是由前世轉世來的，有的是神仙轉世，有的是由人轉世的，有的是由動物轉世的，……。不管是什麼轉世的，都不知上世之事。一般講，凡是轉世來到陽間為人的，在來陽間時都有必須喝一碗“孟婆湯”(即迷魂湯)，把前世的事都忘掉。前面講的有的孩子一生下來，或兩三歲就說話，記得前世之因，就是因為在來陽間時，因人太多，故有的人被擠掉而沒有喝著孟婆湯。又有一說，閻王老爺，看到陽間有的人不信修行，不信行善積德，不信行凶作惡，有福禍的因果報應，就有意識的，在不同時間裡，不同的地方讓極少的人不喝孟婆湯，使陽間人知道人有轉世輪回，行善積德有福報，行凶作惡干壞事有禍報，其至轉為畜道，下輩子當豬當狗等。我們每個人來到陽間，既不知前世之事，更不知下世之果。所以《三世因果文》首先就講： “欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是”。就是讓我們每一個人用今天的享受，來檢驗前世所做的事。你前世行善積德，今生就有福亨，前世做了壞事，今生就受惡報或受苦難。如果人們都知道了今天的福是前世行善積德而得，今生受苦，是前世作孽的結果。這樣，每個人就不會作惡，就會自覺去行善積德，就會知道下世之果。《三世因果文》中關於因果循環報應講得很詳細，你做了一件善事，就得—個好的報應，你做了一件壞的事情，就有一個凶的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事，凡是不相信因果報應的人，常干損人利己的壞事。 “善男信女至誠聽，聽念三世因果文。”這裡的“善男信女”，廣指信佛信教，心地善良的人們。“至誠聽。”就是善男信女這一部份有接受《三世閱果文》樸素的行善積德的願望的思想基礎，但是他們一定懂得三世因果循環報應的規律，以及行善得福報的好處，作惡得惡報的惡果。因此，要他們誠心實意的學好，用好三世因果文。 “三世因果非小可，佛言真語實非輕。”我們要重視，時時事事想到三世因果的循環報應的重要性和利害關系。要認識到—毫之善，—毫之惡的因果報應不僅完全相反，而且關系到人的一生苦樂。《三世因果文》是因果循環規律，千萬不要當兒戲，不要這個耳朵進，那個耳朵出，做了壞事得惡報，後悔也來不及。 “今生做官為何因，前世黃金裝佛身”。《三世因果文》現在就具體講因果循環報應規律，就種什麼因得什麼果的因果報應。有的人之所以當官，其原因，就是他在上世，省吃省用，或者發了財，用錢買黃金或金粉或黃金箔紙，裝在佛身上。 “前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。”有的人現在生活過得很幸福，享受著人間的快樂，都是前世修來的。紫袍玉帶，舊時的官服，是當大官的標志。佛前求，不是每天去廟上去向佛求官要福，而是要信拂，遵照佛“以善為本，慈悲為懷”的意志，時時事事行善積德，多做善事好事，才能實現你的願望。 “黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。”把黃金貼在拂的身上，等於貼在自己的身上。所以，我們有錢的時候，不要亂花費，把錢捐獻給廟上修廟，給佛貼金。古時有一個青年柴夫打柴，看到一個廟的遺址處有三個菩薩，正被大雨淋著。柴夫發慈悲心對菩薩講：“菩薩，我現在太窮了，沒有錢給你修廟，現在只好委曲你了。”一邊說著，一邊把自己的草帽戴在菩薩的頭上，又把自己的衣服脫下蓋在第二菩薩的頭上，第三個菩薩沒有遮雨的，他就捋了一把草做了一個類似帽子的草圈，給菩薩帶上。有一天，柴夫上山砍柴，身後突然一聲虎嘯，接著老虎就向他撲來，正在這危難之際，突然有一個老人用手向老虎一指，老虎調頭就跑。柴夫驚喜之際，再看老人，老人沒有了。柴夫想，這就怪了，莫非有神仙下來保佑我?不對呀，這個老人好面熟，在那裡見過他，但就是想不起來。柴夫回家，把老人趕走老虎救了他的事向老母細說了。老母驚喜地對他說：“兒呀，老者一定是個神仙，你明天拿三碗飯供一菩薩，感謝救命之恩。第二天，他去供菩薩時，那個趕走老虎的老人，正是頭戴草圈的菩薩。後來這個柴夫果然當了官，發了財，給三個菩薩修了—座廟，這就叫“遮蓋如來蓋自身”。 “莫說做官皆容易，前世不修何處來”有的人看到人家升了官，就眼紅，就嫉妒，認為有的人之所以當了官，就是吹牛拍馬屁，這種認識是不懂得因果報應的關系，是十分錯誤的。人家當了官，一是上世修來的，二是在實際工作中實干苦干的結果，如果前世不修，今世不干怎麼會有官呢。 “騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。”馬轎是交通工具，一指當了官，有馬騎有轎坐；二指有福之人，也是騎馬坐轎。現在社會發展了，當官的和有錢的人，都是坐的小汽車。他們之所以有小車坐，都是他們前世拿出錢來捐獻修橋修路，或者自己拿錢修橋補路；因此，這一世就有小車坐。拿錢修橋補路，也是化災的辦法之一。有一個人，算他的命只活四十歲，而且無子，後來他把錢拿出來修了一座橋，不僅活60多歲，而且生了兩個兒子。故修橋補路有增福延壽的好處。 “穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。”衣服是人類生活中不可缺少的重要必須品。但是，人們在生活中，有的有衣穿、有的無衣穿，有的穿得好、有的穿得差。這有和無，好和差的差別為什麼這樣大，究原因，就是在上一世，有的人看到窮人無衣服穿，就把自己的衣服，或把家中多余的衣服施救窮人，所以他這一世穿綢穿緞，穿就給溺死，所以這世就沒有兒子。現在有的人，因為計劃生育，想傳宗接代，結果生下—個女孩，夫妻二人就把嬰兒給弄死，有的在懷孕時，因知道是女該，就采用人工辦法把她打掉造了孽。後來她連懷孕四個女孩，都被打掉，從此再也懷不上了，最後想要一個女孩也沒有辦法生了。 “今生無子為何因，前世填穴覆巢人。”填穴，即指把動物出入洞穴給堵住，有意不讓動物出入。有的洞穴被堵死，而使動物窒息死去。陝西長安縣有一個農民，在地裡干活，看到一條蛇鑽入洞裡，他就把蛇出入的兩個洞都堵死了。過了兩天後，他二十歲的大兒子和十八歲的小兒子突然不會說話，後經很多醫院治療都無效。兩個孩子不會說話已經三個多月了，一天有一個老和尚經過他們家門口。孩子的媽媽就求和尚給她的兩個兒子看病，並把兩孩突然不會說話的經過給老和尚講了，又把兩個孩子拉給和尚看。正當和尚給兩個小伙子看病時，小伙子的父親從外面回來了。和尚看了一會，指著小伙子的父親嚴厲地說：“你這個人無慈悲心，一條蛇它又沒有妨礙你，你把蛇洞堵了干啥，你趕快去把蛇洞挖開。”蛇洞挖開後；兩個兒子也就說話了。覆巢，即是把鳥窩捅掉。洞穴填住，動物不得出入，雞窩被捅掉，鳥兒無家可歸。所以，填穴覆巢也是一種孽，直接影響到無子的結果。 “今生長壽為何因，前世買物放生靈。”人如果想長壽，主要是在上一世用錢買動物類去放生。如我們現在多放生，不僅下—世長壽，而且可以為現在減災化災。 “今生短命為何因，前世宰殺眾生命。”這一條，主要教導人們不要殺生。殺生多了，就會短命。因此，寺廟上要求皈佛門的居士，不僅要做到不殺生，而且要做到：“專為我殺的不吃。”如你去人家做客，主人為了招待你而殺雞。“聞殺者不吃，知殺者不吃。”就是聽到殺豬的聲音，我知道人家今天要殺豬，象這樣的情況，不能吃。 “今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。”有的人今生無妻，就是前世挖了別人的牆角，和有夫之婦的女人偷情，或用種種辦法，把人家的妻子據為已有。 “今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。”女人守寡的原因，就是前世虐待丈夫，所以，讓她這一世守寡，過孤獨生活，因此，夫妻要相親恩愛。 “今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。”人的罪孽之大，莫過於忘恩負義。忘恩負義之徒，一忘父母養育之恩：二忘師長教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩負義之徒的特點是：把自己的利益看得高於一切，一切都是為了自己。凡是只要對自己有利的事，就不惜卑鄙手段去得到，所以，什麼父母，什麼師長，什麼兄弟姐妹，什麼親戚朋友，什麼恩人，統統都拋到九霄雲外。狗能報主人之恩，人反而忘恩負義是狗不如也。世上萬物都有規律，忘恩負義者，也是如此。凡是忘恩負義之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩負義之徒。因為重父母養育之恩者，他就不會忘他人之恩情。現在有的人之所以為奴婢侍候別人，就是他們前世是忘恩負之人。 “今生眼明為何因，前世捨油點佛燈。”眼為人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人雖然七十多歲，仍然雙目炯炯，看報讀書，其原因就是他在前世，經常給廟上送油為佛點燈。如果我們現在做到經常給廟上送油為佛點燈，不僅下世眼明，而且在當代可防眼疾。 “今生瞎眼為何因，前世指路不分明。”有的人出差到外地，因人生地不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向當地人問一下路，有的人心腸十分熱情的告訴你怎樣走，使你很快的找到了要找的地址。但有的人，卻心腸很壞，你問他路怎樣走，明明是向東走，他卻指你往相反的地方走，不僅害得人走了不少冤枉路，而且耽誤了人家辦事，此為指路不明。閻王爺為了懲罰這種人，故叫他在這—世瞎眼睛。大家不要認為指路不明是小事，而落個雙目失明的報應，那是很痛苦的。 “今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。”我們在日常生活中往往會看到，有的人嘴是缺的，就是因為他前世吹滅了佛前的燈。你的嘴不是好吹佛燈嗎，給你缺嘴的報應，看你還吹不吹佛前的燈。 “今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。”孝為做人的第一條品德。一個人連自己的父母都不孝，是難以立足於社會的。就是他在社會上立足，也絕對不會有好報。從歷史上看，凡不孝父母的逆子逆女，都沒有好死。那些動不動就罵父母的人，就叫他得有嘴不會說話，有耳聽不見的報應。這些都是胡說八道。 “今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。”有的人不信佛，認為這是“封建迷信，對別人信佛拜佛，他就恥笑，因此落個駝背的後果。” “今生拙手為何因，前世造孽害旁人。”世上手殘廢的不少，手殘有各種原因，有從胎裡帶來的，有後天生病而得的，有因傷所至，不管哪一種原因造成的，歸根結底，是他前世心眼壞，制造各種事端，去陷害別人的結果。 “今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。”我們看到的那些因殘廢而跛腳的人，雖然殘廢的原因多種多樣，究其前世，就是他們不務正業，好吃懶做，不顧別人的痛苦，干出攔路打劫的壞事，所以，罰他們這一世為人，叫他跛腳，再不能干攔路打劫的壞事了。 “今生牛馬為何因，前世欠債不還人。”借別人的錢不還，就會輪為畜道。欠的錢少，轉世為雞鴨為債主還債。欠得多者不還，就轉世牛馬為債主干活，直至把所欠的債還清為止。湖北陽新縣有一個叫張明的男子四十歲還單獨一人。七零年他借了同村的徐老漢三百元說是當年還，後因生病，一連三年也未還錢。七二年冬姓張的看到自己快死了，他叫人把他抬到徐老漢家中，很難過地講：“徐大伯，我借了你三百元錢，看來這一輩還不了，我死後投胎為一個沒有尾巴的豬到你家為你還債。”徐老漢看到他在病危中還不忘記還錢的事，認為他有良心，很感動的對他說：“張明，不要把三百元錢放在心上，更不要說下輩子當豬來為我還帳之事，這樣會減我的壽的。”說完就安慰他回去好好養病，不久這個姓張的就病死了。一九七三年春天，徐老漢家的老母豬，—連下七個小豬，第七個小豬崽不但很瘦，而且沒有尾巴。因為他沒有尾巴，故無人買了，徐老漢只好自己養著。沒有尾巴的小豬，雖然瘦小但很能吃，在三個月之內就長到五十來斤。有一天下午，徐老漢無事坐在門口抽煙，他看到沒有尾巴的小豬正在吃食，突然想到，難道這個沒有尾巴的豬是張明來投胎還帳的?他就有意識的喊：“張明，你過來”。那個沒有尾巴的豬果然很聽話，跑到徐老漢跟前來，與徐老漢親親熱熱的。徐老漢一邊摸著沒有尾巴的豬，一邊對豬說：“張明，我叫你不要把三百元錢放在心上，叫你不要當豬來我家還債，你為什麼不聽，你這樣做，我心裡很難受，你去吧，算你還了帳。”這個豬聽了徐老漢的話，仍然回到豬棚吃食。奇怪的是這個豬並沒有病，第二天早上就死了，徐老漢傷心的把豬埋了，並給他燒了一些錢紙。我們在日常生活中，還看到有的人臉、或手上、或腿上、或身上留有前世動物的記號，如有一塊黑記上長有幾根毛，很象豬的皮毛，有的人腿上留有一塊黑記，很象牛的皮。身上留有動物的記號的人，就是告知他上世是動物，如果這輩子再借錢不還，或者干壞事，下世又會轉到畜道上去。 “今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。”人家看了這一條，都知道當豬做狗的原因。這些豬狗在前世為人時，因良心壞，心黑既騙人又害人，因其罪孽深重，這次叫他投胎為豬狗，讓他吃屎吃糞。那些騙人害人的人，你們如繼續不改，下一世定會為豬為狗。 “今生多病為何因，前世殺生害命人。”多病，一指長期生病，—指今天生這個病，明天生那個病，或者同時生好幾種病。主要是前世殺生太多。如殺雞、殺豬、殺狗、殺龜、總之，是殺害有性命的動物。《轉世輪回》一書中講：“得癌症的人，主要是前世貪污了錢財。” “今生無病為何因，前世施藥救病人。”上面講的是多病，“這一條講是無病。無病就是身體健壯，人體健壯是—個人最大的財富。身體健壯無病，說明他上一世不但未殺生，而且對有病的人及時施藥救助病人。如有的人，看到別人有病，—個是拿錢為別人買藥，一個是從自己家裡拿出藥救助病人，這都是施藥救病人。 “今生囚牢為何因，前世作惡害別人。”有的人被捕坐牢不管是什麼原因，他的四柱中有牢役標志，到時有牢役之災。四柱中的信息標志和前世作惡害別人是信息同步的。也就是說，你前世作惡害別人，在轉世為人時，你的四柱中必有牢役標志的信息。因為你前世作惡害別人坐了牢，這次你也得坐牢，這叫一報還一報。 “今生餓死為何因，前世糟蹋五谷人。”糟蹋五谷，統稱糟蹋糧食。糟蹋糧食，一個是有的人糧食多吃不完，把糧食糟蹋了也不救濟窮人，一個是指有的人根本不愛惜糧食，隨便浪費，因此這一輩子就無飯吃，得餓死的報應。 “毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生；”“毒藥死者”，指因各種原因喝毒自殺的，或者因藥物中毒而死的，都屬於毒藥死者。藥物毒眾生，就是用毒藥害了很多的人。如在水中放毒，食物中放毒。又如有的人為了發財，在普通酒中加敵敵畏充茅台酒，有的把化學藥品甲醇加水當酒賣，結果毒死不少人。這種在本世遭到槍決的惡報，他下世就是轉世為人，也會喝毒而死或者被藥物毒死。 “伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。”“伶仃孤苦”，多指老來孤獨一人，而且生活無依無靠，無吃無穿，苦不可言。造成這種惡果就是他在前世心地險惡，暗地裡害人。 “眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人”“眷屬歡笑”，指全家老少濟濟一堂，生活過得歡歡喜喜，快快樂樂的。他們今天之所以有這種福氣，就是他上世，無私地幫助孤獨的老人。孤獨的老人之所以孤獨，說明他上世作過惡，算計過別人，這是他應得的報應。但對我們來說，我們就不能因他上世作過惡，這輩子孤獨，我們就不同情他們，就不幫他們。我們看到老人，就是我們的未來，看到小孩就是我們的過去，因此，扶老攜幼，不僅是社會的美德，而且是我們行善積德為自己造命，為兒孫積福的機會。“今生瘋癡為何因，前世酒肉逼僧人。”“瘋”多指神精錯亂而得精神病。“癫”，—指瘋得發狂：二指羊癫瘋病。得了瘋癫病的人，就是前世霸道，或者利用手中的權力逼著出家的和尚吃肉喝酒，也逼著和尚破戒。 “今生吊死為何因，前世劫索在山林。”不管何因，上吊而死的人，就是因為他在上一世，專在深山茂林之處，不是搶劫，就是勒索過往行人的財物。因他作惡多端，所以在轉世為人時，落個上吊身亡的下場。 “鳏寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人”。男的無妻或為鳏。死了丈夫的婦女為寡。他們之所以鳏寡孤獨無依無靠，就是上一世看到人家升了官，發了財，出了名，人家生了兒，人家日子過得好……等，他就狠心嫉妒別人。嫉妒別人的人一是思想品德壞，二是這種人毒狠，沒有本事，沒德性，有本事的人是不會嫉妒別人的。 “雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。”“斗”是舊時秤糧食用的量具。一斗等於25斤。這一條主要講，有這樣的人，他們往外賣糧食時，用的斗小，不是25斤，或向外借出時，用不足25斤的斗，別人來還糧時，用的25斤斗，甚至更大—點的。如果用秤稱，向外借出用小秤，到還糧時用大秤。這種靠短斤少兩來坑騙別人而發了財的人，不遭雷打死，就被火燒，火燒是指他家的房屋遭火而燒毀。 “蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。”前世的冤家對頭人，因作惡多端而輪為畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的對頭人，今日為何又出來咬仇人呢?原因是，今日被蛇虎咬傷者，在前世也是陷害過他的冤家對頭人。雖然前世的冤家對頭後來輪為畜道，成為今世的蛇虎，但並沒有忘前世被陷害之仇，所以他們見到仇人就傷的因果報應。 “萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。”“萬般自作還自受”，有兩種含意，—個是在前世做了好事善事，來到這一世享受。一個是在前世作了孽，在這—世不但不行善積德，而且繼續干壞事，比如有的人，好逸惡是自作自受的報應。 “莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。”“莫道”指不要認為因果報應看不見，是看得見的。你做了善事就得福報，做了壞事就得惡報。“遠在兒孫近在身”，就是—個人做了善事，如他捐錢修橋，不但為了自己免去死亡之災而增福延壽，而且為兒孫積了陰德。兒孫個個好學上進，成為國家棟梁之才。又有的人，心生貪念，損人利己，作壞事，有的人貪污敲詐別人錢財而斷胳膊斷腿；有的攔路搶劫而被公安部門逮捕入獄，這就是近在身。惡報報在自己身上。有的人干了壞事雖然漏網。沒有立即遭報，但他的罪孽報在兒孫上，他的兒孫不是多病多災，就是殘廢，這就叫祖上不積德，害了兒孫。 “不信吃齋多修積，但看眼前受福人。”“齋”，指素菜素食，不吃葷，“修積”，指修煉，修心養性，積德行善。有的人既不相信拜佛，又不相信行善積德，而且認為是封建迷信。希望這種人看一看眼前有福的人，這些有福的人之所以有福，就是因為他們相信行善積德的因果。 “前世修善今享福，今生作惡後沉淪。”今生那些享福的人，是前世修善而得的。我們要想在下世享福，今生就要多做善事。“沉淪”，這裡指淪落為畜道，就是今生做了惡事，下一世就會當豬當狗作牛作馬。 “有人毀謗因果經，後世墮落失人身。有人受持因果經，諸神菩薩作證明.有人書寫因果經，世代兒孫家道興。有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身.有人講說因果經，生生世世得聰明。有人高唱因果經，來生為人受恭敬.有人印送因果經，富貴榮華報來生。有人頂禮因果經，事事件件皆稱心.有人深信因果經，同生西方極樂人。” “三世因果說不盡，龍天不虧善心人。”學習《三世因果文》的好處很多，說也說不盡。只要我們堅持不懈的做到行善積德，蒼天就不虧待心地善良之人。 “大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨。”我們人家都發動起來，都發慈悲之心，用《三世因果文》的佛力來勸導人們，教他人多做好事，多做善事，不要做壞事惡事。做善事會得福報，做壞事會得禍報的道理。如果大家把《三世因果文》大量印送給眾生，必得吉星高照，好事喜事多來。 “一人傳十十傳百，明因識果做善人。”大家都知道了行善積德是為了自己造命，為兒孫造福打基礎的偉大而深遠的道理，知道了惡有惡報，善有善報的因果循環報應的道理，人們都會自覺自願的做一個行善積德之人。
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