在今年五月三十一號，「京華時報」報導了一個新聞，說有一個男子在北京朝陽區東郊市場，東門外通惠河河段，當街非禮一位女子。當時這位女子在拼命喊救命，結果有一位路人，姓張的先生，立刻在大吼，這個男子就趕緊嚇得離開了。結果就看到他縱身跳入那個通惠河，可能想逃跑，跳到河裡之後不見蹤影了。結果岸邊的路人立刻幫助報警，警方趕到現場，還是找不到這個跳河男子的蹤影。結果過了一天，第二天上午，在河段裡浮出一具男屍，警方把這個屍首打撈起來，鑒定確實就是前一天目擊者看到的非禮女子的那個男人。當時記者在現場看到，這河裡的男屍仰面朝天，面部都呈青黑色，頸部以下的身子在水裡，這是現報。你看這是「煩滿胸中，邪態外逸」，這個人就是愚癡到這樣的地步，貪所謂的這種滋味，後頭的災難立刻現行，他跳到河裡被淹死了，這是現報、花報，來生果報決定是在地獄。
這三種過，還有第三種不淨似淨故。這是非常污染、污濁的事情，一點都不清淨，而世間愚癡顛倒的眾生，以這個欲事為樂，對這個污穢的身體就覺得很干淨，這些都是顛倒。所以《瑜伽論》裡面有講到，「何耽剎那之微樂，應受永劫之大苦」，為了這剎那之際一點點的所謂的樂，換來後頭永劫的大苦惱，那就是生死輪回，甚至是三惡道報。
下面念老又引「《诃欲經》雲」，诃欲，诃是诃斥，把這欲望诃退。《诃欲經》說到，「女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至」。經文上講女色，這專對男子而言，對女子當然也可以叫男色，男女都是一樣的，愛欲雙方都有。這個愛欲就是世間的枷鎖，凡夫貪戀執著它就不能自拔了。
我記得有一位同修跟我講過，說現在的年輕人，十三、四歲，十五、六歲，剛剛進入青春期，男孩子，結果天天看網路上黃色的內容不能自拔，然後就手淫，天天沒有辦法自制，對身體造成嚴重的傷害。甚至學佛的人家孩子都是一樣，都免不了。有一個同修的孩子，就是因為天天看網路這些黃色的內容，身體非常虧損，走路都直不起腰，說有一次到佛堂裡都爬著走進來的，好像只有十三歲的孩子。我們看到了非常痛心，這身體幾乎是廢了。所以這是世間的枷鎖，真正覺悟要永離。女色也是世間重患，這色欲，患是患難，大災難，凡夫困在裡頭，至死不免。還有世間之衰禍，色欲使世間帶來很多禍害，凡夫沾染這裡頭，遭遇到這樣的災難，無厄不至，厄就是厄難，種種災難因之而起。
在《安士全書．欲海回狂》裡面就講到，他引用《感應篇廣疏》裡面南昌兄弟的例子。說南昌有兩兄弟，這是雙胞胎，音容、相貌長得是一模一樣，父母都難以辨別，只能是讓他們倆穿不同顏色的衣服來辨別這兄弟。是同年同月同日同時生，八字都一樣，八字一樣那命運應該是一樣。結果真的這兩個人同時長大、同時讀書、同時婚娶，榮枯得失，無一不同，命是兩個一模一樣。結果有一天兄弟倆去應試，走在路上，就在一個旅館住下，這個旅館有一個女孩比較輕佻，就挑逗這個兄長，雙胞胎那個兄長。這兄長就拒絕了她，而且告誡自己弟弟，千萬不要跟這個女孩子來往。弟弟當時就起了一念邪心，邪念起來了，於是就假裝應承他的兄長。
結果女孩子來挑逗，因為這兩兄弟長得一模一樣，這女孩子不知道，弟弟就假裝稱他自己兄長的名字，晚上跟這個女孩子就發生關系了，而且好言好語跟這個女孩子講，說我現在上京趕考，等我考中了，我一定回來迎娶你。結果兩兄弟趕考，考試，這個女孩子當時信以為真，把自己的家財都拿來供養這個弟弟，做為他趕路的資糧。然後這兩兄弟考試完發榜了，結果那個兄長考中了，弟弟落榜，兩個命運就開始不一樣。那個女孩子以為跟她私通的是那個哥哥，因為他假裝他哥哥的名字，一看到發榜的是他哥哥的名字，很高興，以為這哥哥馬上來迎娶她，就在家裡等啊等啊，結果一直都沒有來提親，這女孩子後來就憂郁怨恨而死。結果後來這個兄長做了大官，而且得到高壽，子孫都很榮盛。那個弟弟沒有子嗣，而且很早就死了，夭折了。
你看這兩個兄弟的例子就看得很明顯，命相吉凶都由前生善惡之心所造的。你宿世曾經做過善事，你為人厚道善良，你這一世來投胎已經帶著貴相，出胎的時候必定是逢上良辰吉日，就是你八字就會好。如果我們過去生中造了很多惡業，入胎就已經注定了你的那個境遇將來就不好，出胎的時候自然趕上的那個時辰也是不好，所以你拿八字給人算，人家就說你的命運不好。這都是前生善惡之業感召，《太上感應篇》講，「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。然而聖賢教我們，「命由我作，福自己求」，我們如果生的八字不好，但是我們力行善事，像了凡先生、像俞淨意公，他們斷惡修善，他們的命運就能改造，原來不好就能變好。但是，如果我們原來的八字很好，命很好，不肯行善，而且還造惡，好命也變得不好了。這兩兄弟就非常的明顯，本來八字一樣，命運應該一樣，結果在暗室之中，兄長能夠保持他的德行，而弟弟卻是做了虧心事，立刻兩人前途就完全不同，所以禍福之根本在於我們的心。命相雖然有定，但是我們的心是無定的，起一善心善念，命就變好，過去不好，以後會變好；起一惡念，那個命就開始往下坡路走了。這裡《诃欲經》上講，世間重患，凡夫困之，世間衰禍，凡夫遭之，都是講這個淫欲。
還有一個故事也是《安士全書》上的。說明朝有個讀書人到南京應試，他所住的地方對面對門是一個指揮使，一個做官的。這個官有一個女兒也比較輕佻，常常來偷看這個書生。這個書生讀聖賢書，懂得有天地鬼神監察，所以有一天晚上，這個女孩讓婢女帶著口信來，約這個書生晚上一起相會，書生就推辭不去。結果跟他同室的一個室友看到這樣的一個機會，他就很輕佻，就偽作書生名義答應這個請求，晚上就跟婢女一起到了那個指揮使的小姐的房間，跟這個女孩私通。結果晚上因為忘關門了，第二天一早，她父親從外面歸來，來看他的女兒。看到門打開著，進去一看，發現這一對男女，這父親非常的氣憤，立刻拔出腰間的劍，就把這一對男女都斬了。後來那個讀書人，就是沒有去約會的那個讀書人，很有貞操的，發榜之後他居然名列榜首。所以安士先生有一個評論，評論得很好，說，「一登舉子錄，一登鬼子錄，榮辱苦樂，皆天淵矣」。這兩個人同室的室友，一個登上舉子錄，做了舉人，名列榜首；一個登了鬼子錄，去見閻王爺去了，榮辱苦樂天淵之別。這一念雖然產生於非常微細的一瞬間，但是那個果報確實一個天一個地，豈能不生敬畏？
下面講到，經文上講，「煩滿胸中，邪態外逸」，就是剛才這幾個例子，我們看出來了。「費損家財，事為非法」，費是耗費，損是減少，為了滿足自己的淫欲，寧願傾家蕩產都不肯回頭。事為非法，意思就是所為之事不合法度，甚至干犯法律，所謂敗德犯法。『所當求者，而不肯為』，所當求的是道德仁義，是提升自己的靈性，而這些事情完全不放在心上，一天到晚想的都是邪思邪念，念頭裡跟倫常道德都是相違背。這裡講所當求，是不求自立、不務正業、不求出離（不出離生死），不知求福、求慧、求生淨土，所求的他沒有去求。世間人要求自立，要做正業；出世那要求出離六道，求福、求慧、求往生，這些全沒有上心。所以他不信有輪回，不信有因果，做的事情就變得是無法無天，肆無忌憚。果報卻不因為他不相信而消失，天理昭彰，人不干好事，那必然會有災害、會有禍患。
淨宗根本戒 定弘法師主講 （第十六集） 2012/6/3 香港佛陀教育協會 檔名：57-068-0016
尊敬的諸位法師，尊敬的凌孜會長，尊敬的丁嘉麗老師，諸位大德、諸位嘉賓、同修，大家早上好！今天我們在一起，一萬富有社會良知的人士共聚一堂，探討「戒邪淫反墮胎」這個主題，可以說是非常迫切，也是對改變世風有大關系的一次聚會。前三天在此地，我們一起舉行中華民族萬姓祖先祭祀大典和超度法會，今天我們來探討戒邪淫的問題。古人講得好，孝為百善之先，淫為萬惡之首。社會如果在不孝、邪淫這方面出了問題的話，就一定會有動亂，一定就會有天災人禍。所以我們此次的聚會，這四天可以說就是圍繞孝和戒淫這兩大專題，這是從根本上喚醒人心、護世息災的做法。再加上念佛、三時系念的法會來回向祖先，來超度墮胎的嬰靈，冥陽兩利，實在是功德無量的。
今天這個「戒邪淫反墮胎」覺醒和超度的法會，上午是覺醒陽間的人，就是用教育；下午是超度陰間的人，就是墮胎的嬰靈，這可以說也是歷史上還屬於第一次嘗試，非常的有意義。這裡特別要感恩我們尊敬的上淨下空師父上人，因為他老人家在講《大經科注》裡頭的多次呼吁，才真正是這次法會的一個緣起。還有也感恩台下就座的丁嘉麗老師，前段時間她來香港在攝影棚裡面對我們師父上人做了一個專訪，題目就是「珍惜生命，請勿殺子墮胎」。這個光盤出來之後，引起了很大的反響，我聽說有一個同修，自己一個人就做了一百萬張那個光碟，這個光碟今天也在你們諸位的法寶袋裡頭。很多同修看了之後非常的感動，甚至是震撼，都很忏悔過去糊塗造作了一些罪業，急不可耐的祈請能不能夠專門做一場超度墮胎嬰靈的法會。結果主辦方同修們很慈悲，在上悟下道法師的慈悲護佑下，於是就成就了這次的法會。所以也特別感恩悟道師父的慈悲，大概也是墮胎嬰靈的那種呼喚、祈請，讓我們悟道法師，本來今天是要走的，不能留下來的，結果今天臨時的計劃也有改變了，還是能留下來，下午給我們做三時系念。所以我們感覺到陽間、冥界都有在祈請，這是莊嚴的盛會。
剛才道師父給大家已經把邪淫和墮胎的果報、危害講得很清楚了，大家也都知道邪淫、墮胎就是五戒重戒裡頭犯了兩大，一個是淫戒，一個是殺戒，果報非常慘烈。現在社會非常污染，我們在這樣一個五濁惡世當中如何來面對，如何來把持住自己能夠不犯邪淫，這個確確實實需要用方法。今天我跟大家一起分享學習淨土宗第九祖蕅益大師的一篇：
【戒淫文】
他老人家一生專攻戒律，持戒精嚴，對這個淫戒也是非常的重視和提倡。因為剛才道師父也講了，愛欲是生死輪回之根本，如果還有哪一種煩惱比得上淫欲的話，那基本上眾生就沒救了，出不了輪回。所以怎麼去對治？我們在此地學這個『戒淫文』，手上都有這篇文章了，因為它是在那個會議的小冊子裡頭，大家應該有，或者是看大屏幕。因為時間關系我們不能夠細說，只能夠重點式的來分享。我們來看這個「戒淫文」，第一段是總說：
【人知殺生之業最慘。不知邪淫業尤慘也。人知殺生之報最酷。不知邪淫報尤酷也。】
殺盜淫妄，這四大根本重戒。很多人都知道殺生這個業是很重，殺人就得償命，殺生也要償命，甚至這一生吃它半斤，來生還得還它八兩，這是沒辦法逃的。大家都知道殺生業是很慘的，要以命償命，可是不知道邪淫的業尤其慘烈。為什麼這麼說？因為淫是直接傷害我們的慧命而加重輪回的根本的煩惱，讓我們永遠離不開六道，也就永遠離不開地獄。更何況淫業之後多半都有殺業，像墮胎就是殺業，而且殺的是人。現在所有的宗教以及社會上有良知的人士都已經非常了解，胎兒也是生命，他也是一個有血有肉、有靈魂、有知覺的生命，只是他太弱小了，沒有辦法來提出求生的呼吁。而我們人類糊塗不知道，或者是明知還故犯，為了自己的私欲、私利，殘忍的把自己的親生骨肉殺死在子宮裡，甚至是凌遲處死，墮胎是一段一段把他撕裂了拿出來。
人類歷史上最殘酷的戰爭第二次世界大戰，四年，殺死的人數有多少？五千萬。而世界衛生組織統計的，現在每年墮胎的人數就有五千萬，把自己的親身骨肉這樣的來殘害，這種罪業真是太重太慘了！所以這裡講『殺生之報最酷，不知邪淫之報尤酷』，比那個殺人還要殘酷。為什麼？他殺的是親生兒女，二戰殺人是殺敵人，是敵對雙方互殺，現在我們是殘害自己親生的骨肉。所以我們應該尊重胎兒的求生權利，他們不能夠被剝奪生命。當然要反墮胎，最重要的下手還是從根本上去斷除，為什麼會有墮胎的問題？因為有淫欲，這個根不斷，那後頭殺業是沒辦法根除的。所以蕅益大師一開頭總說四句話，一針見血告訴我們，淫業比殺業尤重、尤酷。底下給我們講為什麼如此：
【蓋種種受生。肇端淫欲。種種造罪。托因有生。淫為生本。生為罪本。】
『蓋』，就是提起一個語氣詞，下面有重要開示。『種種受生』，這是講人為什麼會在六道裡面受生，得到這個身體，它的根本就是因為有淫欲。『肇端』就是開端於『淫欲』，肇是初始的意思。為什麼會有在六道受生？因為有淫欲，而在六道裡面一定會造作罪業，『種種造罪，托因有生』，在六道裡受生、造罪業，什麼原因？有生。這是講到十二因緣，所謂「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」，這些是佛法的名相。大概是什麼意思？就是講人是怎麼來輪回的。最初是因為無明，無明就是顛倒不覺悟，就會有行，行就是造業，造善惡這種業，就在六道裡面得到善惡的這個身體，善道是人天，惡道是地獄、餓鬼、畜生。有了行，就有了識，識就是什麼？它一有造作就會產生受胎的念頭，就要入六道裡的胎。所以人是怎麼投胎？顛倒、糊塗，它就隨著業力感召自己的父母，當看到父母交會的時候，起了一念的淫心，就入胎了。
入胎之後就有名色，這個名就是心，色是身，身心就有了。換句話說，胎兒是一個具足身心，就是具足精神和物質肉體的生命，所以他是一個完整的生命，雖然他很小，不能去殺害他。然後就有六入，胎兒在這個子宮裡慢慢長大，開始有了手足身體，六根漸漸形成，眼耳鼻舌身意，完了就能夠接觸外面的六塵境界，色聲香味觸法。這個六根開始接觸六塵境界，就會產生作用，這叫入，六入，就有知覺了。再慚慚長成，就有觸，這個觸是什麼？出生了，胎兒長到十月懷胎一朝分娩，出生之後就會有觸感，冷暖、疼痛，他有知覺。到三、四歲之前，他主要是觸受，他雖然不能夠很清楚分別善惡，但是他觸受具足。然後受，受是再長大，五、六歲到十二歲，這個時候六根對六塵，眼耳鼻舌身意接觸外面的境界就產生了好惡，產生了分別。
再長大到十五歲以上，就是我們講的青春期發育年齡，這就會產生淫貪的念頭，這愛欲心是生死根本，這時候開始發現了。然後就會有取，這有愛了，愛了就會取，取就是去馳求外面的境界，貪慕欲望的滿足。取之後就有有，有就是因為這個貪而造成的善惡業，那主要是惡業，這個惡業招感的就是在六道三途裡面受生，有緣生。有生就有老病死，這個生緣老死、憂悲苦惱無有窮盡，生生世世就是這樣的輪回。所以蕅益大師這裡直截了當的指出，我們為什麼會在六道裡輪轉？根本還是在淫貪之心，有淫貪就有受生，有受生就有老病死、憂悲苦惱。所以這裡講淫為生之本，生又是罪之本，生出來就會犯罪。基督教也講，為什麼人會犯罪？自從上帝造了人之後，受了蛇的誘惑吃了那個果，產生了分別善惡之心，然後就開始造業了。這跟十二因緣講的是非常相似的，只是他講的是事，我們這佛法講的是理，理和事沒有矛盾。所以這裡說：
【是故三途劇苦。人世余殃。淫意才萌。一切俱起。】
三途是地獄、餓鬼、畜生三惡道，那是劇苦，劇是非常劇烈的苦痛。地獄，咱們還沒去看過，那可不得了。曾經有一個故事，有一個阿羅漢，比丘，他告誡弟子，你們要是不好好修行，將來到地獄那可是不得了。剛好那天就像我們清明時節下大雨，下了雨之後那樹林都濕透了，阿羅漢就叫他的弟子把那個倒著的樹都收集在一起，一大堆木柴堆在那，被雨淋得濕透了，然後叫弟子來點火。弟子說，怎麼可能點著濕透了的木柴？結果阿羅漢就用他的神通從地獄裡面取了一顆火種，把這火種放到那個木柴那裡，一放，立刻就化為灰燼，那個濕透的木柴瞬息之間化成灰燼。弟子們一看，傻了眼，地獄的火可不是人間的火，太可怕了，劇苦！其實我們人人都到過地獄，而且地獄時間是最長的，為什麼這麼說？因為煩惱重，所以不出六道，地獄是免不了。所以佛、世尊勸我們，苦口婆心的勸，一定要脫離六道，一定要求生淨土，否則將來輪回苦痛那是慘不忍聞。
我們這一生很幸運遇到淨土法門，感恩我們淨老和尚五十多年的諄諄教導。蕅益大師在《彌陀要解》裡講，「緣之所在，恩德弘深」，這個恩德太大了，所以老人家給我們做最好的增上緣，這一生我們一定把握機緣求生淨土。求生淨土，蒙阿彌陀佛加持，淫欲的這種煩惱就比較容易斷除了。但是我們要小心留意，謹慎防范，因為如果對於人世間男女之欲還貪著就很難處理，這愛欲是生死根。所以蕅益大師提醒我們，『三途劇苦，人世余殃』，這是所謂「積不善之家必有余殃」，殃是災殃。災殃也是多半跟這個淫有關，淫為萬惡之首。這個淫意，就是念頭，剛剛萌發，你要想到要警覺，一切的這些罪惡、業力就會起來了，那我們就一直往三途裡鑽，所以警覺心重要。古德勸我們生死心要切，這才能夠把無始劫來最深重的煩惱習氣中斷，要相信自己，要發大菩提願，難行能行，難忍能忍。下面講：
【淫習難斷。如火燎原。於極臭處。謬為香美。於極穢處。謬為潔淨。隨處苟合。何異畜生。非道染觸。過於雞犬。】
淫習，這個習氣是無量劫來養成，確實非常難斷，最難斷的就是這條，但是我們要不認真斷除，這生死輪回就難以出離。即使是要求生淨土，不要求你根斷，但是必須也得要伏斷，就是降伏住，把淫欲心降伏住，石頭壓草，你把它壓住，它不起來、不現行、不起作用，你念阿彌陀佛就決定往生。所以『淫習難斷，如火燎原』，像火星似的，有一點它就可能把整個草原都給燒掉。這是大師勸我們要非常謹慎的去防范，連一個火星都不可以姑息縱容，都要把它掐滅。底下講怎麼掐，這裡提出一個不淨觀。在古德教誨我們這些戒淫的方法裡面，儒家提倡倫理道德教育，特別是禮教，禮就是不能淫，不能過度。這個淫，不僅是男女欲事，任何的欲望過度了，都不符合禮，所以講欲不可縱，不能縱欲。但是它不讓你根斷，讓你節制，人人能節制欲望，這社會也就祥和了。特別現在這個社會，我們看到很多人有很多身心的疾病，多半跟淫有關，這是印光大師當年就指出來。
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