像歷史上記載，宋朝的宰相司馬光，司馬溫公，他非常好學，因為中年無子，所以妻子就給他買了一位妾，這個妾長得非常的美麗動人。妻子買來之後，就把妾送到書房來陪伴司馬光。司馬光正在認真讀書，其他的這些人、事他都沒有管。這個妾就把茶水遞上去，就故意來問司馬光說：你現在看的是什麼書？司馬光聽到有人問，他是學儒的，很有儒禮，很儒雅，立刻就恭恭敬敬站起來，一拱手：這是《尚書》。那個妾感覺得很不好意思，司馬光也沒有理會她，繼續去讀他的書。所以欲心要淡下來，是你自己真正要專注在聖賢之學上。
我們以《無量壽經》做為我們的主修科目，一門深入，長時薰修，每天聽經不間斷，讀經不間斷，人能夠制心一處的話，欲念它自然就沒有，不斷而斷，更何況你要發自真心求生西方極樂世界，必得三寶加持，十方諸佛護念。就怕自己信不真、願不切，對世間種種有很多幻想、很多留戀，這個心就不定，很容易受境界影響。人心要是不定，煩惱容易起現行，遇到境界了，你阿賴耶識的種子起現行，業力發動，這就很麻煩。所以一定要專，《無量壽經》教我們要一向專念。
「發菩提心，一向專念」是整部《無量壽經》的綱宗，發菩提心，蕅益大師解釋就是深信切願求生淨土。你真能深信切願求生淨土的，一定會一向專念，就一個方向專念阿彌陀佛，包括專讀《無量壽經》、專聽《無量壽經》，這都是講念佛，因為《無量壽經》就是講阿彌陀佛，講名號功德。專心是得定的前方便，人真正得定，得三昧了，戒自然就持好，這叫定共戒。假如要是得定久了，就能開智慧，開悟了，這叫道共戒。像劉素雲老師給我們做的榜樣，人家得到念佛三昧，你要仔細觀察，她日常行持沒有犯戒的，時時處處自然就跟戒律相應，定共戒。這是我們在末法時期希望能夠保住戒行唯一的方法。如果不是這樣認真努力的專修淨土，靠自己的力量要有持戒，我們的戒力不深，而外面境界誘惑又很大，你想得到、保持你的戒行是非常難。尤其是現在法弱魔強，你真想修行的時候，魔來干擾，真正發勇猛心，好了，退緣就很多，可能這一退，比你原來的那個水平還不如。為什麼？這就是法弱魔強，末法時期的現象。所以要持戒也必須要靠他力法門，他力就是靠阿彌陀佛、靠十方諸佛護念，否則你靠自力，難！
所以世尊講正法時期以戒律成就，像法時期禅定成就，持戒修定這都屬於自力，但末法時期持戒修定不行，你自己的力量抵不過魔軍的力量。誰是魔軍？周圍都是魔軍，電腦、電視、媒體、報紙雜志，你走到街上，這些男男女女他們所穿的衣服，掛的廣告牌，全是魔軍，都在誘惑你，讓你起貪瞋癡慢，起這些煩惱。自力確實難，靠他力可以。怎麼能靠得上他力，靠得上阿彌陀佛？就是你要深信切願。假如這個心要是一放松、一松馳，信願松了，佛力就淡了，這佛力一弱下去，不是佛本身的力量弱，是我們靠不上，那很容易就墮落。所以最重要是自己要提高警覺性，念佛不中斷。
在黃念老的注解裡面他又引「《無量壽經鈔》曰：夫淫欲者，流轉生死之根源矣。遠離解脫之因緣也。如太賢雲：生死牢獄，淫為枷鎖，深縛有情，難出離故」，這是講到淫欲之害，煩惱裡面最重的。這是六道受生，因緣很復雜，但是最主要的一個因緣就是淫欲，所謂「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，一切境界都是你念頭變現。六道的境界怎麼來的？就是因為你有愛欲，有見思煩惱，這是執著，所以淫欲者是流轉生死之根源。
我們想要遠離淫欲，就這樣拼命想遠離，也很難，這個煩惱不容易離。怎麼做比較好？這是我自己的感受，把注意力轉移，把注意力專注在這部《無量壽經》上，還有黃念老《淨土大經解》上，一心的深入，像司馬光讀書一樣，專注的讀。我們師父講，假如你真的把這部書連著注解讀上一千遍，你決定得念佛三昧。古人講「讀書千遍，其義自見」，這裡頭的意思你全懂了，你信願具足，你念佛自然就能成片。你得到了成片，這是最低的念佛三昧，那就決定往生西方，雖然沒有斷見思煩惱，往生西方是凡聖同居土；如果是見思煩惱斷了，欲望斷了，往生至少是方便有余土，甚至是實報莊嚴土。所以要「一門深入，長時薰修」。我們在這個世間，為什麼對這個世間很多的事情還那麼有興趣，不肯求解脫，不肯真正捨離六道？原因還是你自己對宇宙人生真相不夠清楚，對於極樂世界怎麼美好、怎麼樣的莊嚴，和對這個娑婆世界有什麼樣的苦，你不明了。你沒有那種對比的反差，就生不起「厭離娑婆，欣求極樂」的心。所以還是要深入經教，把道理都搞清楚、搞明白了，你才能真願意求往生，真願意捨離這個五濁惡世。
你看在這裡修行真難，進一退九，進一步退九步，你剛進步一點，結果惡緣來了，一下就把你拉到後退好多。還有一個解釋，就是這個世界裡面進步的人少，退步的人多，一個人進步，九個人會退。那你會是這一個人還是那九個人，看你自己。關鍵問題是你能不能真正深入到淨土的經教，把淨土真認識清楚了，明理才有深信，深信就有切願，切願就有力行，你念佛才會不中斷。就好像，假如我們現在要辦移民，不少人很想移民到國外，譬如說移民到澳洲、移民到加拿大，香港人比較多。移民前，先到那個國家去考察考察，覺得真好，都了解清楚了，你就決心去辦移民，花大力氣，終日勞碌奔波，要辦移民簽證。什麼原因？他真信，他相信要移民去的那個國家比他自己那個住的地方好，所以他就使勁辦移民，這個道理很簡單。
我們現在想要去西方，就必須要對西方極樂世界要了解、要明白，當然現在讓你去西方極樂世界是不可能，你現在也去不到。要相信阿彌陀佛，相信釋迦牟尼佛的介紹，就是這部《無量壽經》，你把這部經反覆讀，反覆去思考、去琢磨，極樂世界真搞清楚，你就願意去了。去西方極樂世界不用辦簽證，只要想去，阿彌陀佛就來接引，比你去移民還簡單、還方便，而且還殊勝。你去辦移民，你去澳洲移民，澳洲總理不會來接你。你去西方極樂世界，阿彌陀佛是極樂世界的教主，他親自來接你，把你當作上賓接待，你想想，更殊勝！所以凡是不想去的，或是這裡捨不得的，沒有立定志向求生淨土，都是因為對道理不明白。
所以我們現在特別感恩師父上人為我們反覆講解《淨土大經解》，詳詳細細的把《無量壽經》給我們講清楚，讓我們懂得極樂世界那麼美好，生起由衷的向往。你要反覆聽，聽的印象愈深刻愈好，你就不會忘，你就不會迷。昨天師父老人家在協會這裡給大家開講「極樂世界二十九種莊嚴」，這是特別開出的專題。他說以後每次禮拜六、禮拜天來協會講經，他都講這個專題。二十九種，昨天只講了三種莊嚴，底下還有二十六種。這是老人家慈悲，我們真正明了極樂世界莊嚴才會心心向往。這是斷除生死根本的好方法，不用那麼辛苦，也不用跟這個煩惱對立，自然得到解脫。如太賢雲，太賢大師是唐朝朝鮮國，當時叫新羅，新羅國的法師，他講到，生死牢獄，淫為枷鎖，深縛有情，難出離故，這是大德的教誨。生死牢獄指的就是六道輪回，六道輪回是牢獄，我們還有個枷鎖，那是更加的系縛，就是淫欲把有情眾生深深的綁縛起來，所以眾生很難出離六道。誰綁的？別人沒有綁，自己綁，全是自作自受。
黃念老又引「《智度論》雲」，《大智度論》龍樹菩薩造的，「淫欲者，雖不惱眾生，系縛心故，立為大罪」。這種淫欲之罪，一般人講情執深重，雖然說沒有惱害眾生，而且眾生還覺得這事挺快樂，但是這個是加重系縛，把眾生牢牢綁住在六道裡面，我們這個心就不能出離，所以它是大罪。這一點，剛才講的寶蓮香比丘尼就不懂，她以為淫欲又不殺、又不盜，應該沒有對眾生有什麼危害。危害大了，更何況淫欲為萬惡之首，淫欲心起來了，帶出殺盜妄的惡，就會造出無窮的罪業。底下《無量壽經》的經文就講到，由淫而引殺機，感得三途受報，所以這些煩惱佛勸我們要放下。
下面引《瑜伽論》裡面的經文，「諸愛之中，欲愛為最。若能治彼，余自然伏。如制強力，弱者自伏。然此欲法有三種過：苦而似樂故；少味多災故；不淨似淨故。又雲：何耽剎那之微樂，應受永劫之大苦」。這幾句話說得好，眾生在六道裡面情執非常重，有情執就出不了六道。而諸愛之中，一切情執裡頭，欲愛是最重，也是危害最大的，所以，如果能夠把這個欲愛之心降伏住，治就是對治，對治它、降伏它，余自然伏，剩余其他的煩惱就很容易伏住。
欲愛廣泛來講包括很多，一般講五欲，財色名食睡，這是屬於貪的煩惱，貪是一切煩惱的根。每個人的根性不同，煩惱不一樣，要知道自己哪一個煩惱最重。譬如說我是貪財比較重，那要對治這個煩惱，先把這個最重的煩惱降伏住，其他就比較好辦；有的人貪色比較重，那就要先對治這個煩惱。就像人治病一樣，你哪個病最重得先治，那要命的，其他輕的病可以慢慢來治，先治最重的病。而治病最好的藥就是念佛，經上講這句佛號叫阿伽陀藥，阿伽陀的意思就是包治百病的藥，萬靈丹。
我們煩惱的心雖然很污穢、很染污，但是一句佛號注入心田，那個染污自然就清淨。中峰國師《三時系念》的開示當中就說到，他用個比喻，印度有一種寶叫清珠，清水珠，跟我們現在用的化學藥品明礬可能差不多，它能夠淨化污水。清水珠放到那個污水裡頭，入水一寸，一寸的水就清潔；入水一尺，一尺的水就清潔，從這個水面一直入到水底，全部的水都清潔了。用這個作比喻，清水珠好比是這句佛號，當我們的心很亂、很污濁，一句阿彌陀佛提起來，這個佛號就能夠淨化我們的心靈，一句接一句這麼念下去，心自然就清淨了。所以提起佛號，亂心也變成佛心，這是最有效的方法。可貴的就是你要信得深、守得穩，這句佛號要緊緊守住，不間斷、不夾雜，也不懷疑，堅信這是最有效的方法，阿彌陀佛加持我們，念佛一聲能消八十億劫生死重罪，那些煩惱業障自然就消掉。強的煩惱被制伏了，弱者，就是煩惱弱一些的自然就被伏住，這是用念佛方法對治。所以當我們起這些種種污染的念頭，不要管那些念頭，把這句佛號管住，心不離佛號，那個妄念自然就沒有。
然此欲法有三種過，這種欲望有三種大的過失。這三種過失，第一苦而似樂故，淫欲是苦，它讓人焦躁不安。底下經文講的，『煩滿胸中，邪態外逸，費損家財，事為非法』，這苦。一個人淫欲心起來了，他自己煩躁，就像熱鍋上的螞蟻不能自控，這是苦，心裡沒有清涼，不得自在。但是又好像很樂，所以世間人追求這種所謂的樂受，不知道這是刀頭舐蜜，就是在鋒利的刀尖上的蜜，你拿舌頭去舔它，沒嘗到甜味，只有痛，苦痛。少味多災，味道很稀少，根本沒什麼樂趣，但是後面代價就太大了，災難很多，前面講的「殺身亡家」。
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