戒邪淫有三个层次，有从事上戒，有从理上戒，有从心上戒；从事上戒费力多，成效差，颇受打击；从理上戒能暂时成功，遇境逢源，正念稍失，再难把持，理上戒，除根难；
从心上戒，则如《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，念起即觉，觉之即无。”又云：“何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”可知从心上戒是戒淫的根本，其效果独特，不可思议。从心上戒的关键就是时刻保持真诚清净平等觉，不容丝毫不善夹杂，不容丝毫邪念妄想夹杂。这样戒淫的功夫就得力，淫心自然能转化成慈悲清凉之心。除此要想断邪淫的根，真是太难。现概括此法的好处如下：
简单彻底 该法其实就是善法，而佛在经典上讲对治一切苦难的方法就是善法。保持念头的纯净纯善，保持心地上的清净平等觉，能从源头上防止淫心的盛起，阻断淫念的生起和迁流。我们的心住在正念之中，恰应了“正气存内，邪不可干”，倘若我心着实清净无染，则一切不良环境和人事何可污染？自然远离一切诱惑，正念相续，保我初心。久之，则正念愈加增长，邪淫习气愈加淡薄，自然能革除陋习，恢复我之天然纯善本性，而仍住清净善念之中。
不易反复 从理事上戒淫，极易反复。例如从事上戒，纵能一时远离外界糟粕环境，倘偶遇之难免保持正念不失，淫念一起则前功尽弃。从理上戒，纵明了戒淫的种种方法，初始尚能成功，但不能确保时刻正念，而淫念恰如星星之火，成燎原之势时，再救不及，致使功倍垂成，懊悔不及。而从心地上持戒，则能安然无虞。因心住正念，清净无染，遇事则不随境转，杂念不生；遇淫念乍现，则能立即警觉，觉之即无，而心仍清净不断。
喜悦不断 盖从心上戒淫简单彻底，不易反复，容易戒掉邪淫，故信心增加，欢喜不断。戒淫日久则身心健康，清净污染，人事环境大为改善，精力旺盛，所作则成。又心地纯净，无忧愁顾虑，生活自然开心快乐。此乃戒淫之果报。
戒淫是一个系统工程，事理心是一而三，三而一。初戒淫者要先学会逐渐远离一切恶缘，努力营造一个清静的环境，这是戒淫的重要保障。戒淫者不光要远离外缘，还要明了宇宙人生的真相，了知色相是画皮，欲望是迷失的自性，是妄想执著变现的，是无始劫来的习气组成，要努力学习戒淫的原理方法，从而走上理性戒淫之路，走上清净平等正觉之路。同时我们一定要用大乘佛法的教义不断地提升自己的境界和认识，逐步从心上戒淫，获得圆满的戒淫成效。
从事上戒淫包括我总结的各种良好的戒淫生活习惯，此外戒淫者要充实的生活，把自己的日程安排的满满的，不给邪淫留下任何时间和精力。
从理上戒淫包括我以前总结的很多关于邪淫伤身、不净观的介绍等，搞清楚事实真相，能让我们不犯糊涂，认识到邪淫如豺狼地狱，我们非戒淫不可，这都将有助于增加我们戒淫的动力和信心。
从心上戒淫既是我们真正降服欲心的开始，又是我们走上新生之路的开始。而从心上戒淫包括念佛法门和种种为善之道。这些心地戒淫之法水乳交融，不可分割。最高境界则是一句佛号念到底，不夹杂，不间断，不怀疑，都摄六根，净念相继，以一句佛号转一切境界，破一切妄想邪淫。至于怎样去念佛，大家可详细反复阅读《印光大师法语菁华录》和《净空法师法语菁华录》等，从中大家对戒淫一定会有新的体会，明了念佛戒淫实在简单可靠彻底，关键是老实、听话、真干，一句佛号念到底。
笔者几个月收集了大量资料，总结下来就是佛法是对治邪淫的良药，佛法里有对治邪淫的完美方法。因此几乎所有成功戒淫者都吸收了佛法的养分，把佛法的教义和精神融入了自己的生活。若无佛法，一般人很难觉醒，很难彻底根治邪淫，笔者也是靠着佛法，靠着大慈大悲佛菩萨的加持才能走上真正的断淫新生之路。笔者恳切希望邪淫者早日接触佛法，早日认清真相，早日戒断邪淫，早日离苦得乐！
2．戒邪淫的系统工程
发愿戒淫后必须远离一切带色的东西。不听带色的话，不看带色的画面，不想带色的场景，不谈下流的话。存好心，说好话，做好事。使自己的身口意三业保持清静的状态，戒淫要时刻保持善的念头，不容丝毫不善夹杂，要思善，语善，行善。要视邪念为自己此生最大的敌人，不允许邪念升起。要想战胜邪淫，必须付诸实际行动，在日常生活中落实戒淫的准则，养成良好的生活习惯，长期坚持下去，必可收到很好的效果。现将戒淫时有效的生活习惯总结如下。
【生活习惯】
保持良好的生活习惯对戒淫有很大帮助。首先要有良好的生活作息习惯，如晚上11点前入睡，不熬夜，熬夜伤精，不利于身体健康，尤其是过去长期邪淫精气耗损的人，睡觉宜侧卧。入睡前可以心中默念阿弥陀佛圣号，在佛号入眠。早上7点以前起床，醒来即起，不贪睡，懒得不想起床则易起妄想和不良的念头，也容易养成懒散的习惯，不利于戒淫，早晨醒来可念佛号若干声，以提醒自己觉而不迷，净而不染。（看看寺院的修行制度，其中也有防止“精气神走失，气脉明点受损”的道理在内，古今汉藏寺院都是凌晨3-4点起床做早课，为何？其一早晨做功课效率最高，其二凡夫因为习气未断3-4点后往往贪嗔痴有关梦魇很多，易生过患，如宣化上人说：“晚上十二点虽非正式有太阳，不过那时阳气已经生出来了。所以人们往往在清晨三点到五点时会有淫欲心，因为那是阳气生出来了。如果你没有淫欲，那就变成智慧。你往这边走，就变成智慧。你往那边走，就变成淫欲”。古人深明此理，即如世间技艺之练习（如武术）也是闻鸡起舞啊。）睡觉可采用右侧吉祥卧。（小知识：右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，身体前后任督二脉不受压迫，气血通畅，也不压迫心脏。尤其在睡觉中保持这个姿势，自然能防止气血淤阻，可以使脉络畅通，不至于漏丹。吉祥卧中右手贴耳，可以辅助达到心肾相交，所以释迦佛教给我们行住坐卧的每个动作，都有大科学在里头的。）
戒淫期间，不妨多吃些素食，少食或不食肉食。吃素食的人欲望淡，同样也能令人身心清静。戒淫时不要吃的太饱，尤其是晚饭。吃个八九分饱就行了，饥饿感也能使人的欲望淡薄。食物中少放香料和调味品以及少吃韭菜、大蒜、洋葱等五辛。吃素对戒淫意义重大。素食营养本已充足，又能使人心地清净；而荤腥则使人营养过剩，心烦虑乱。古人云“饱暖思淫欲”，此饱暖实乃荤腥所致。所谓荤腥，荤指五辛蔬菜，腥指鱼肉蛋类等。若是素食，则无此患。外国人以肉食为主，故性格躁动，好一点的，就在运动、探险等方面去宣泄；坏一点的，就钻进性解放的泥潭中，再也拔之不出。依小乘经教，不能马上断肉食者，可先吃三净肉。而依大乘经论，应断食肉。《楞严经》更教导，除断肉食外，尚需断五种辛菜：葱、蒜、韭、薤（茭头）、兴渠（洋葱)
平时应少饮酒，酒能乱性，这话一点都不假，很多人因饮酒而不能自控，进而破戒，实在可惜，所以想戒邪淫的人一定不要过量饮酒，戒酒更好。
将你的膀胱排空（解尿、小便）。避免在睡觉前喝大量的水或饮料
采用冷水洗澡，衣服和被子都不要太厚。
小便时不要注视自己的生殖器，洗澡尽量用冷水，冷水能有效地降低生理上的欲望，温水则易勾起生理欲望，洗澡时不要刺激自己的生殖器，有欲望时要以不净观、念佛号的方法除去。
内衣就穿超市里卖的三角裤（两三件装在一起）。穿这种内衣不易在走路或骑车时造成磨擦，减少邪念的产生。
【日常功课】
每天在规定时间做同样的功课。例如清晨洗漱之后可读《金刚经》、《心经》、《四种清静明诲》、《济公禅师戒淫歌》、《愣严咒》、《大悲咒》、《无量寿经》等中的一部或几部。长期坚持，效果非常显著，有利于培养自己的定力，保持一个清净心。晚上睡觉前可静坐约30min，期间阅读一些古圣先贤的文集，如《论语》、《道德经》、《印光大师文钞菁华录》、《地藏经》、《无量寿经》等，闲暇之余反省一天的所作所为。平时避免听以情爱内容为主的音乐，可听一些佛教音乐，这对戒淫亦有帮助。好的习惯应不断地坚持，这样才能产生强大的惯性和熏习力量，如染香人，久久自香，自然能伏住自己的邪淫。
每天一定要花大量时间去读戒邪淫文章，一定要逐字逐句地读，一定要反复地读，一定要把戒邪淫的理、可怕的邪淫果报铭刻进心里。一直读到重要的精彩的论述都了然于胸；一直要读到心里对邪淫的果报生起大恐惧；一直要读到对戒邪淫的福报产生无上希求心；一直读到把戒邪淫当作人生迫在眉睫的头等大事；一直要读到惭愧心、忏悔心、死都要戒邪淫的信心生起。经常阅读戒邪淫方面的好文章，能帮助我们增强精神免疫力，树立对手淫危害的正确认识和克服习惯性手淫的决心，使自己从手淫精神压力下解放出来。
每周拿出固定时间听一些圣贤教育的讲座，努力学习传统文化，以优秀的中华文化来洗涤自己的灵魂。（笔者向您推荐几位很好的老师，其中一位就是尊敬的净空老法师，还有胡小林居士和蔡礼旭老师。）
学写心得体会。写戒SY日记，把自己的以往的过失都逐一写下来，一一忏悔，不定期拿出来看，再随时记下自己的心得。
定期布施放生（淫欲心起于本性的贪，灭本性贪的方法则是广布施，多放生。）
于平时更要作不净观(详见后文) ，认清事物的真相，不为自己的习气所骗，增强自己的定力，这样对境时才能不起淫邪的念头。
要训练自己的警觉心。总结易勾起自己欲望的人、物、情景和念头，一有苗头立刻熄灭。熄灭的方法多样。后文有详细叙述。
不给自己找任何借口。我们凡夫最拿手的本事就是找借口了。当邪淫的欲望来临，在选择是持戒还是随欲流转时就能体会到凡夫是多么会找借口。不要给自己找借口的机会，不要和那些无理的借口辩论。
至心恭敬亲近善知识，修道善友等，常听经，常参与寺庙的各种法事活动。为寺院，为居士林，为大众服务以忏除罪业，培养福报。如果没有上述的因缘条件，行者应当经常听讲经说法的录音，看讲经光碟。看劝人向善为善的书籍。
意外遇色，不起心，持正念。当见到美色时，心里一定要有定功，不可乱了方寸，所谓“当见不可乱，既见不可忆”，既然看过了，就不要再回想、追忆——这就是太上告诫人不可“起心私之”之意。也就是在接触的当下，须有自我反省、觉察的功夫。
邪淫的人妄想多，爱妄想的人往往会浮想联翩，一个念头接着一个念头，稍微淫念一动，便会带出不良的场景和画面。戒淫要逐日减少自己的妄想，在日常生活中可采取念佛法门（详见后文）减少自己的妄念，脑海里始终响起阿弥陀佛号或观音菩萨圣号，久之，妄想自然除去，连带除去淫邪的念头。
拜佛也是一种极好的体育锻炼，远远胜过篮球、太极拳等一切锻炼方法。尤其是年轻人精神体力旺盛乃至过剩，若欲将此旺盛过剩精力转移，非拜佛不可。如能每天拜几百拜，乃至千拜，那么淫火绝对不能上升。特别是淫念已成习惯，胸口时时发热，精门日夜敞开，甚至随时都会滑精者，拜佛是唯一见效最快的方法。不出一周，即可关闭精门，平息心火。
【处众指南】
戒淫初期，不一个人独处，总在别人看得到的地方活动。淫欲起来时可以立刻跑到公共场所去。无论如何要离开当时的地点。
男女有别，远离女性，不要触碰女性，不要打量女性。若不能则保持适当距离，并时刻警醒，勿令杂念升起。即使不得已和异性交往，也要反闻闻自性，视而不见，听而不闻，时时存正念，心中不断重复立下的戒淫誓言，常常回想古圣先贤的教诲。不谈淫秽的内容，从自己做起，说话时做到不恶口、两舌、绮语、妄语；遇到别人谈论时，不参加进去最好立刻走人。
在熟人亲友周围（主要指异性）更要保持高度警觉，随时念佛，作不净观，以免无意中被外界的色相所转。
尽可能远离令你生起淫欲心的人事物。要毫不犹豫，果断行动。
在路上、在人多的地方都要保持十二分警惕心，不令一切带色的东西映入自己的眼帘。摄心念佛，即使看到要立马进行不净观，急思邪淫惨烈恶果并念佛抵消其负面影响，不令淫念升起。
都闹场，绝勿进。不要接近灯红酒绿的场所，更不能出入娱乐场所，柔和的灯光、轻扬的音乐都在引你坠入邪魔的圈套。
我们日常生活中，由其是在单位，和公众场所，人多的地方，一定要讲口德！女性举止要端庄，戒轻浮。谈笑时应大方优雅，戒媚笑。男性应稳重，有礼仪，不可对异性很随便。
若正在戒淫，淫欲心盛，不能把握，要视戒淫为生命一重大事件，其他事情如结识异性朋友，谈婚论嫁等可暂免。
已婚者应减少房事。夫妻虽是伦常，也要注意诸神降鉴及气候变化种种禁忌。更不能养成以正淫代邪淫的习惯，如果那样正淫也成邪淫。因此还不能成功地戒邪淫
与常言善恶必有报应；常言死后神明不灭。
【戒掉“黄毒”】
戒淫期间要注意电脑、电视等的使用，不要上黄网，浏览不良网页和视频，这样做是明知故犯，会前功尽弃，加重自己的恶业。戒淫之初，最好严格屏蔽一切接触不良信息的机会，如不看电视剧、电影、广告，不读煽情的小说或短信。最好少上网。特别是在疲劳和心情不佳（意志薄弱）时严禁自己上网。查资料，看新闻，发邮件乃至网上贸易等工作一结束，内心毫无贪恋地关闭电脑或断开网线。烧毁淫书及光盘，删除邪淫的电脑文件、链接收藏、历史记录，清洁桌面。除了目前的主要毒源，我们也要注意远离恶友，不健康书籍杂志等等不善信息源。（警惕网络有毒 现在的网络到处弥漫着不良的信息。诸如浏览网页时时弹出各种小广告，极具诱惑力，可破坏戒淫者的正念，令其又犯戒；可令无知少年心魂动荡。网页周围又遍布着服装广告，稍为不慎，就意动神摇。就连许多博客的头像也是不不堪入目的人物。各大论坛社区，甚至是正规的门户网站也以各种绯闻丑事、暴露图片来吸引读者的眼球，毫无正气。网络上还有很多陷阱，诸如聊天网站或黄网的链接。可以说网络被色情渗透了，我们对此要保持高度警惕，时时保持正念。预防的方法就是除非必要尽量不上网。因必要上网时需默念佛号，对那些不干净的东西视而不见，时时作不净观。我们虽不能改变网络的氛围，但一定要洁身自好，莫被网络里的黄毒给害了！）
3．断邪淫的利器——让自己没有闲暇的时间
劳动是人类的一种美德，习劳才知道感恩，且人在劳动时，妄念很少，尤其在劳动期间消耗大量体力时，妄念更少。由于身体的疲倦，人的欲望也大大地减少。一位网友说道：“排毒的方法很多，其实做有益身心的任何事，都是扫除黄毒的工具，而懒惰和无所事事则是黄毒的‘温床’。还好，我不是那种懒散的家伙，做有益身心的事是我的乐趣，而这种乐趣让黄毒无处藏身。”劳动，包括体育活动都可以转化一部分性能量，降低欲望，从而帮助我们减少犯邪淫的机会。著名大德冯冯居士在这方面有很好的开示，现摘录如下。
“对于那些少数道心不坚的修行人，我在这里奉劝，请以先贤今彦为模范，学习其苦行苦修，自己多忙碌一点。一个修行人，从天没亮就起床，做早课、念经、跑香、打扫，做寺务，研读佛经佛论，种植；从前的出家人还须挑水，磨米，挑粪便，浇菜、洗衣、锄土、芟草、砍柴……就是现在的寺院，也有做不完的工，干不完的活，看不完的经论，一直忙到深夜，劳其筋骨，净化心灵，忙都忙得透不过气来了，那有闲心去胡思乱想？若有道心不坚的，恐怕多是太闲了，所谓“饱暖思淫欲”，无论出家人在家人，都要以此为戒才好！
我自己自小至今，从无一日得闲，天天都是从大清早忙到深夜，上床倒头就睡着，什么也不想，天亮就起来，忙这忙那，您别以为我住在外国做“寓公”，事实上，我无事不亲自为之，剪草、修树、锄土、种植蔬菜、修房子、油刷房子、洗衣服、洗地毯、洗窗帘、洗被子、毡子、吸尘、打扫、洗碗、买菜（扛着一袋面粉，在风雪中步行数里路回家是常事），砍柴、铲雪、拾报纸、煮饭、招待访客、弹钢琴、写佛曲、写佛教文章，为将近十个刊物写短文，写长篇（例如已出版的“空虚的云”与未完成的“玄奘与慧能”），查经，上图书馆，打字、接电话、看电视新闻及节目，研究科学新知，还有拜佛（包括每天拜佛诵经与定期的领众拜佛），写回信，还得照顾母亲起居生活，还得为人诊病，……我根本就没有时间，也没有闲心去胡思乱想！或去烦恼！而我并不觉得这种生活有什么苦。相反地，我很满足，很充满法喜，也只有收到那些问情问欲的信才叫我不开心。”（《断爱离欲 苦行勤修》）
由此可见保持身体的忙碌对减少淫欲、净化心灵确实很有必要。现代社会，物质生活极大丰富，尤其是城市中的孩子，生活的很宽裕，思食得食，思衣得衣，没有亲历劳动的辛酸和快乐，自然也不会珍惜眼前的幸福生活。虽然这样，我们仍可找到许许多多的机会让自己忙碌起来。每天可抽半个小时到一个小时的时间来锻炼身体，既强健体魄，又能减少欲望。周末或放假可参加各种公益活动，也可兼职，亲自体会挣钱的不易，养成自强自立的精神。闲暇时，要培养高雅的兴趣和爱好，从中得到快乐的体验，不断提高自己的精神生活品质。要把主要的精力放在自己的事业上，不断提高自己的业务水平，以自己的专业技能服务于社会和他人。总之，戒淫时要充实地生活，一定不要给自己留太多闲暇的时间，坐在那里发呆，然后和自己脑海时时冒出的淫念作斗争。
4．断邪淫的利器——用传统文化净化心灵
“建国君民，教学为先。”五千多年来，老祖宗对教育非常重视，这种教育非现在的应试教育，它是圣贤的教育，是启发性的教育，是性德的教育。弟子规的首句则很好地诠释了这种教育实质：圣人训，首孝悌，次谨信，汎爱众，而亲仁，有余力，则学文。这种教育背景下的人们往往孝敬父母，尊师重道，整个社会的风气也很好，不良的社会现象就少很多。古人崇尚“修身齐家治国平天下”，而成功的教育则是实现“身修家齐国治天下平”的先决条件。而今，人们把这种宝贵的教育给舍弃了，我们这些人从小就和先贤的文化隔绝了，得不到古老文明智慧的滋养。即使我们到了成家的年龄，依然浑浑噩噩，在德的教育方面和古人相差太远，不孝父母，不敬师长，无法给孩子做很好的榜样。邪淫的人更是接受了来自学校、社会、父母的负面性教育，纵然贪欲的习气浓厚，若有人肯引导，其性格也会慢慢朝善的方向迁移。由于接受错误的知识，我们从小做人的根基就打不好。父母又未能给予正确的榜样，供我们模仿。我们所接触的东西远比古人杂，电视，网络等无不将不良信息暴露在我们面前。很多人把持不住，就会养成种种不良的坏习惯，就很容易朝下堕落，而且在我们堕落的时候没有人出来批评，自己也不知道这是堕落。反观这种逐渐滑向深渊的过程，真是可悲可怜又可叹。
还好，只要我们能及时悔改觉悟，亲近圣贤，亲近善知识，我们就能停止堕落，走向新生。然而这也是一条崎岖的路，但我们一旦决定改变，就不应该有任何畏难的心，就应一往直前，自我学习，自我救赎，“扼住命运的咽喉”。
自我教育的方法有很多种。最直接，最易行的方法就是阅读古圣先贤经典著作。《弟子规》、《感应篇》等是入门书籍，可日日阅读，并对照自己的日常生活进行改过。读经可以对自我进行再教育，可以培养自己的定力，可以对治不良的习气。四书——《论语》、《大学》、《孟子》和《中庸》是极好的读物，可逐一阅读，道家著作《道德经》也值得细细研究。不过由于没有文言文功底，在开始阅读的时候很是困难，这时不要灰心，可参照注释，慢慢地多下去，久之自然能感受到其中的乐趣。这里向诸位推荐国学大师南怀瑾。正式读诵经典以前不妨读读他的一些著作，诸如《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》等。南师是一位真正的善知识，他学问五车，才高八斗，兼通儒释道，其著作博古通今，风趣幽默，信手拈来，包罗万象，很值得我们阅读，在一定程度上能培养我们对国学的兴趣和热爱，为下一步直接阅读经典打下很好的基础。只要我们留心就可以找到善知识，亲近善知识，学习善知识，不断接近善知识，这样我们才能不断地提高自己的德行。然读经非一朝一夕之功，孔子读易尚且韦编三绝，古人云：书读百遍，其义自现。只有多读，才能克服语言的障碍，才能真正通达古人的智慧和教诲，才能把那些善的东西内化成自己的，才能在潜移默化中陶冶自己的性情，才能在遇到境界时立马想到古人的教育进而改进自己的行为。中华典籍里有关教育的书籍太多了，如《菜根谭》、《朱子家训》等也值得一读。不过读经之初，不要贪多，最好要将一本经典读好读透。
有了国学的基础，可以阅读一些佛经和古大德的著作，进一步提升我们的人生境界，认清世界和生命的实相，彻底走出欲望的重缚。欲不重不堕婆娑，人实因欲而来。邪淫是一种贪欲和妄想，而佛法恰是对治妄想和贪欲的良药。邪淫之于佛法，如雾逢日光，如冰逢烈火，无不淡去消融。无数古圣先贤，苦口婆心，殷勤叮嘱，劝后世之孙，当深信佛法，深信因果，深信祖宗之法放之四海而皆准。戒断邪淫要生正信，真心忏悔过去因无知所犯下的错误，以大乘佛法的精神重塑自己的人生观和价值观，勿生疑谤，勿要停滞不前。精进不止，吃透佛理，看破放下，随缘自在，必能走出欲网之重缚，恢复本性之清静，法喜充满，快乐常驻，方不负上天的厚爱，方不负这一世的人生，方能走向清净平等正觉之路。
佛经浩如烟海，可选一些作为日常的功课，天天阅读，天天熏习，一门深入。大乘经典《金刚经》、《心经》、《无量寿经》……都可以按照前面的方法来进行阅读。净土宗第十三代祖师印光大师离我们不远，其风行于世的《印光大师文钞菁华录》值得我们反复阅读，久之自然能获益非浅。极力推崇净土宗的净空老法师是目前不可多得的善知识，他专门有个网站，上面的学习资料非常丰富，我们一定要找机会亲近这位大德。
回归传统的教育，以儒释道作为自己改过迁善的基础，必能拨开重重迷雾，重见人性的光辉，必能帮助我们分辨是非美丑，必能增长我们的善念和定力，必能帮助受邪淫折磨的人树立正确的人生观、世界观，开辟新的人生道路。
5．断邪淫的利器——用不净观对治贪欲的习气
不净观法门对治邪淫的良方，恒心坚持必能净化自己的心念。当今色欲泛滥，色相随处可见，众人都沉湎于对美色的迷恋当中，看不清身体的实相。
“众生妄执身体为一整体，不可分割，那么首先让我们来观察，看看身体的相状如何。譬如农夫开仓，种种别知，麻、米、豆、麦等，行者以心眼开是身仓，所谓的身体无非是血、肉、骨骼、髓、脂肪、皮肤和心、肝、胆、脾、肺、胃等诸内脏，眼、耳、鼻、舌、身等诸根及其支分，以及便溺、蛆虫、头发、指甲等三十六种不净物拼凑一处，除此之外，身体已荡然无存。从其右眼处剖开，分成两半。以文殊宝剑先划破右边的表皮，将它撕下来，随之沽沽鲜血奔溢而出，染红了面部及身体。皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，血已涂红地面。接着自上而下割剔身肉，慢慢露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨。此时血肉狼籍撒落四处，面前站立着一副青白色的骨架。接着，敲破颅，脑浆流出。击碎胸骨，掏出五脏六腑，一霎时胃液、浓痰、胆汁、粪、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。”
不净观简单易行，在日常生活中可以反观自己的一切不净来做不净观：九窍常流不净，眼屎，鼻屎，耳屎，大小便，皆污秽不堪。头发几天不洗，便散发出怪味，令人作呕；身体几天不洗，便藏污纳垢，麻痒不堪；牙齿几天不刷，便臭气熏人……
如此细心观察，自然便知身体的肮脏，如此还会贪恋异性的身体，被那一层外表所欺骗吗？再读下龙树菩萨的戒淫歌，更能让我们觉得这个身体太不净了，迷恋它的人实在太愚痴了。
此外多打扫厕所，多见一些不净的东西，最后也能让我们放下。
不净观里又有很多方法，诸如白骨观，虫寓观，四觉观和九想观等（详见附录）。不净观的法门虽多，使用时应有所选择，那些能熄灭自己欲火的就是有效的。我来分享几个对自己有效的方法。其一是尸体生蛆想（这个恶心，少用）；其二将生殖器作蛇嘴想。这一招是在净宗十三祖印光法师编辑的《寿康宝鉴》里《〈不可录〉重刻序》一文中讲述的妙法：“又当淫欲炽盛，不能自制之时。但将女阴作毒蛇口，以已阳纳蛇口中想，则心神惊悸，毛骨懔然，无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之简便法也。”就是讲当我们淫欲色心现前起作用（邪淫正淫都在此列）十分强烈而不能自已克制时，只要将女阴观想成张开了的毒蛇嘴，乌紫色的分叉舌不断伸缩，上下两对尖利的毒牙早已准备狠咬猎物了。同时观想我们自己却正要把男根送进这毒蛇的嘴里。一旦被咬，痛彻心肺，青紫肿胀，当场毙命。这样身临其境地观想，能让我们当下心神惊悸，毛骨懔然，刚才那些不能自制的淫欲烈火立刻熄灭，心里自然就能得到清凉的受用了。这是一种让淫欲立刻停止的简便而有效的办法。其三将女性作索命的恐怖恶鬼想。以上各法因人而异，所以大家要找到适合自己的良方。
不净观能够对治我们贪色贪欲的习气，减少我们的非理作意。
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