《大寶積經．大乘方便會》節錄
如來不贊歎，凡夫所行欲，
離欲及貪愛，及成天人師。
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
四大假為女，其中無所有，
凡夫迷惑心，執取以為實。
女人如幻化，愚者不能了，
妄見女相故，生於染著心。
譬如幻化女，而非實女人，
無智者迷惑，便生於欲想。
如是了知已，一切女無相，
此相皆寂靜，是名女三昧。
自謂是男子，見彼為女人，
由斯分別心，而生於欲想。
欲心本無有，心相不可得，
由妄分別故，於身起男想。
是中實無男，我說如陽焰，
知男相寂靜，是名男三昧。
《華嚴經》節錄
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道。
若生人中，得兩種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。
《優填王經》節錄
王曰：‘……願佛具為吾釋地獄之變，及女之穢？’佛言：‘具聽。男子有是之惡，卻睹女妖？’王曰：‘善願受明教。’佛言：‘具聽！男子有四惡急所當知。
世有淫夫，恆想睹女，思聞妖聲，遠捨正法，疑真信邪，淫網所雞，沒在盲冥，為欲所使，如奴畏主。貪樂女色，不覺九孔惡露之臭穢 渾沌欲中，如豬處溷，不覺其臭，快以為安，不計後當在無澤之獄，受痛無極。注心在淫，啖其涕唾，玩其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲態之士。此為一惡態也。
又親之養子，懷妊生育，惟得長大，勤苦難論；到子成人，懼家竭財，膝行肘步，因媒表情，致彼為妻；若在異域，尋而追之，不問遠近，不避勤苦。注意在淫，捐忘親老，既得為妻，貴之如賓，欲私相娛樂，惡見父母；信其妖言，或致斗訟，不惟身所從生，辜親無量之恩。斯謂二惡態也。
又人處世勤苦疲勞，躬自致財，本自誠信敬道之意，尊戴沙門、梵志之心，覺世非常，布施為福。娶妻之後，情惑淫欲，愚蔽自擁，背真向邪，專由女色。若有布施之意，雖欲發言，相呼女色，絕清淨行更成小人，不識佛經之戒，禍福之歸。苟為淫色，投身羅網，必墮惡道，終而不改。斯謂三惡態也。
又為人子，不惟養恩，治生致財，不以養親，但以東西廣求淫路。懷持寶物招人婦女，或殺六畜淫祀鬼神，飲酒歌舞；合會之後，至求方便，更相招呼以遂奸情；及其獲偶，喜無以喻，淫結縛著，無所復識。當爾之時，唯此為樂，不覺惡露之臭穢，地獄之苦痛，一則可笑，二則可畏。譬如狂犬，不知其非。所謂四惡態也。’
佛言：‘男子有是四惡，用墮三途，當審遠此，能免苦耳！’
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