《月燈三昧經》節錄 貪愛淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣， 習欲之人離多聞，名為損減智慧者。 耽著愛欲為盲人，便能傷害於父母。 亦復能害持戒者，是故應當棄捨欲。 《寶雲經》節錄 （菩薩）如是增長宿世修集善業因緣，常作是念：‘苦哉，世間！痛哉，世間！無安立哉，一切世間！久遭重病，癡暗無明。何以故？欲因緣故；是故，我今不當於如是等困厄世間，求受五欲。夫淫欲者，唯是妄想顛倒而已，於三苦中謬生樂想，是故如來處處經中，種種因緣，具說淫欲多諸過失，殊可患厭。所謂淫欲，如炙肉□肉 俱燋，如舐刀刃貪味偽舌，如毒蛇頭具四種毒，如豬在廁臭穢不淨，如彼癡狗而嚙枯骨，其口出血，謂之為樂，亦如猕猴黏著瞝膠。’是故菩薩當生厭離，剃除須發，而被法服，於正法中如法出家，往無家地，而慕精進，未得令得，未證令證，未至令至。 《出曜經》節錄 淫之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷於道亦及他人，不致究竟，猶自飲毒，復飲他人，是故說淫不可縱！ 斷愛除其欲，竭河無流兆； 能明此愛本，是謂名苦際。 斷愛除其欲者，愛之為病眾患之本，以拔愛本枝葉不滋，於中自拔，永斷無余，欲本自滅更不復生。由愛生欲流，猶如駛河，漂溺生類億千萬眾，喪其命根，不得全濟。河竭之後，眾生往來，無形傷害，是故說曰：‘斷愛除其欲，竭河無流兆也。’能明此愛本，是謂名苦際者。愛為形質，欲為枝葉，癡為潤津。若彼學人思惟妙觀，能斷此者，超越苦際，是故說曰：‘能明此愛本，是謂名苦際也。’ 能覺知是者，愛苦共生有， 無欲無有想，比丘專念度。 愛者眾病之首，猶如城郭，聚集人民，憑地自怙。雲何愛眾病之首？如佛所說：‘泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。’凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致，不與取、淫泆、妄語、十不善行亦復如是，皆由愛心，造斯諸惡。 欲我知汝本，意以思想生， 我不思想汝，則汝而不有。 佛告比丘：‘淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。’淫荒之士，不識善惡，亦復不別清白之行，不知縛解出要之道。如斯輩人遂無慚愧，寧喪親族分受形辱，不阙淫性以違其志。或因淫欲，殺害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受惡報。猶野火行傍樹為燋，既罪自深，復及宗親。人由淫欲，違佛慢法，謗毀聖眾，為諸聖賢之所嗤笑。 《孝子經》節錄 自穢妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖蠱姿態其變萬端。薄智之夫、淺見之士，親其如此，不覺微漸，遂回志沒身，從彼魃魅邪巧之亂。或危親殺君，吝色情蕩，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽獸。自古世來，無不由之殺身滅宗，是以沙門獨而不雙，清潔其志以道是務。奉此明戒，為君即保四海，為臣即忠。以仁養民，即父法明，子孝父慈，失信婦貞。優婆塞、優婆夷執行如是，世世逢佛，見法得道。 《大乘日子王所問經》節錄 追求著欲人，遂醉何曾樂，下劣妄追尋，雲何得安樂？ 非真丈夫業，自作不知非，無恥若駝驢，不堪極穢惡。 斯人少智慧，不悟罪根深，奔競向女人，如狗便糞穢。 臭穢不可樂，愚癡所愛直，不知淫欲過，如盲不見色。 愚人貪愛味，於美起纏縛，何異廁中蟲，寧知是不淨。 智者得解脫，女色不可染，見彼生警怖，棄捨如壞屍。 淫欲臭穢根不淨，過後常增業苦深； 聰慧法師呵欲染，當生父母亦無益。 譬如廣大不淨坑，滿盛糞壤多臭穢， 亦似冢間膨脹屍，淫欲之人亦如是。 復似蠅蟲咂瘡腫，驢馬奔眠糞穢中， 豬狗食啖臭魚等，耽愛女人亦如是。 破壞善名兼德行，恆行毀禁具無慚， 不生天道墮阿鼻，是故法師呵愛欲。 如人誤飲惡毒藥，迷亂猖狂遍體疼， 不覺無常毒所中，耽欲之人亦如是。 樂著美味便珍馔，愛聽歌音戀色聲， 家事不思多忘失，唯作輪回集苦因。 貪著淫欲常稱贊，不了愚迷糞袋身， 晝夜恆行下劣行，薄福沉淪於惡趣。 贊美淫欲行非行，多饒嗔恚長愚癡。 佛與菩薩眾、緣覺及聲聞，悉皆離女色，愚者不能知。 普被魔羅降，離女色染污，能得身安樂，究覓得解脫。 無智諸眾生，愛欲無遠離，作罪業無邊，墮落三惡道。 無底欲火坑，猛焰熾不滅，有智樂解脫，不為女色染。 《梵網經》節錄 若佛子發十大願已，持佛禁戒，作是願言：寧以此身投熾然猛火、大坑刀山，終不毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨行。……復作是願：寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以此破戒之心，視她好色。 《大威德陀羅尼經》節錄 佛告阿難：‘然其婦人多有煩惱，可厭可惡，不喜觀察，不喜睹見。婦人多欲，常不知足，以愛欲故，得復欲得，更復欲得；欲欲不止，常求常覓，無知厭足。阿難！其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作。動已，復行，以彼令動是故名惱。其婦女人此不共法，以業果報，求欲方便，發起欲行；貪著丈夫，不知厭足。…… 其婦女人，若見丈夫即作美言，瞻視熟視，視已復視，瞻仰觀察意念欲事。面看邪視，欲取他面；齒銜下唇，面作青紫。以欲心故，額上汗流，若安坐時即不欲起，若復立時復不欲坐，木枝畫地搖弄兩手；或行三步，至第四步，左右瞻看；或在門頰，嚬呻出息，逶迤屈曲，左手舉衣，右手拍髀。又以指爪而刮齒牙，草枝剔齒，手搔腦後，宣露腳胫；嗚他兒口，平行而蹶，急視諸方。阿難！如是等相智者當知，婦女之人欲事以發，厭離棄捨，所以者何？勿令於我流轉生死，大暗中住。’ 《圓覺經》節錄 若諸世界一切種性--卵生、胎生、化生、濕生， 因淫欲而正性命。當知輪回愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故，能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業。 是故，眾生欲脫生死免諸輪回，先斷貪欲及除愛渴。善男子！菩薩變化、示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死 若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪回；勤求如來圓覺境界，於清淨心使得開悟。 《法句經》節錄 昔世尊在祇園精捨，有四比丘，共論世間何者最苦？一言淫欲，二目饑渴，一言嗔恚，一言驚怖，共诤不止。佛言：‘汝等所論，未究苦義。天下之苦，莫過有身，饑渴、嗔恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，眾苦之本，禍患之源！’ | |
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