淨空法師：魔王波旬來找過我，我稱他“波旬菩薩”
摘自淨空法師《淨土大經科注》第309集 2013年5月20日講於香港
中國古聖先賢他還達不到菩薩的標准，比菩薩還低一級。他裡面加什麼呢？加“義”，“情、義”。這個“情”合乎“義”，不違背“義”，這是什麼呢？這是聖賢君子。
那我們現在希望教化眾生，教化的目標在哪裡？目標就是在“情義”，不要有“情欲”。今天的世界出了麻煩，出來了什麼？是“情欲”，他沒有“義”。儒家懂得，儒家是“情義”。那麼佛法是“覺有情”，雖有“情”，“覺而不迷”，“正而不邪”，“淨而不染”。這個可以說聲聞、緣覺、菩薩，在佛法講三乘，比儒的聖賢君子要高一級，因為他覺了。覺了知道什麼？知道都是假的，不是真的；真正知道了，他不放在心上。為什麼不到佛的這個境界？因為他還有起心動念，起心動念就是“情”。我們把它分得很清楚，那麼自己現在在哪個階段就明白了，我們要往上提升，不能往下墜落。
現在我們知道阿彌陀佛在西方建立了極樂世界，這頭等大喜事、第一等的喜訊，為什麼？我們聽到這個介紹，讀了這個經本，我們很清楚、很明白，我們每一個同學都有往生的可能。只要你堅持三個原則：我真信，我不懷疑；我真想去，我只選擇這條道路、選擇這個目標；一心專念阿彌陀佛，名號功德不可思議，名號功德聲廣無際。這是真正難信之法，信的人有福了，宗教裡面說“信的人有福了”。對極樂世界、阿彌陀佛信的人，一等福報。我們要把這樁事情當做第一樁大事來辦，在這個世間，我們要做出榜樣、做出影響，要做最高的榜樣跟影響，功德無量！
我們想做榜呢，這是個善願，有贊歎的、有歡喜的；也有不歡喜的，也有毀謗的，也有障礙的，我們如何來應付？應付就是完全來真的。來障礙我們撤退的人，那些都是妖魔鬼怪，心不正、行不正。一定要知道，邪不勝正，這是真理。我們的心正、行正，他對我們一點辦法都沒有，看著我們成就，無法動搖。
人在這世間會生煩惱，為什麼會生煩惱？求不得，生煩惱；怨憎會，生煩惱，不就為這些事情嘛。不求，反倒不就沒有了嘛！冤家對頭見面，我對他恭恭敬敬，不把他當作仇敵看待，他就不能障礙你了；你要跟他對立，就障礙。
有人告訴我，真的，魔王波旬來找過我，我稱他“波旬菩薩”，他就沒辦法了；我不跟他對立，我恭恭敬敬請他來護法。他的目的沒有別的，破壞佛法，障礙人學佛。我給他怎麼說？障礙那些信心不堅定的，信心堅定的不應該障礙他，讓他成就，你就有功德了。信心不清淨的，起心動念、分別、執著統統具足的，這個可以障礙他；真正堅定不移的，你要護持他，那是極少數。所以是你也得做點好事，不能一點好事不做。我不跟他對立，所以他也就不障礙我了。我們每一天念佛、讀經，跟大家一起分享，其中也包括他在座，我們都把他看做菩薩看待、佛來看待。為什麼？他本來是佛。一切眾生毫無差別，我們用一視同仁的心懷來接引大眾，這多舒暢、多自在！我快樂，他也快樂，笑得雖然不自然，他也笑了，難得了！
……
所以佛的法，佛說得好：有正法，有像法，有末法。這就是東西傳下去，傳久了，越傳越惡，到最後真假不能辨別，法就滅了。所以這佛法不是真的，世尊說“法尚應捨，何況非法”，這真理。那我們要問了，怎樣才能得到真的呢？不難，你用真心就得到了。佛是真心流出來的，什麼是真心？於世出世間一切法不起心、不動念、不分別、不執著，你就全得到了。有嗎？有！釋迦牟尼佛用真心，得到過去一切諸佛所說之法。唐朝時候，一千三百年前出了一個惠能法師，他用真心，他得到釋迦牟尼佛四十九年所說一切法，他的經典，你念給他聽，他講給你聽。於是我們就曉得了，它不難，用真心一點都不難，不能用妄心。
所以這個“愛”字，裡頭有個“心”，這個“心”有真、有假的。裡頭是個什麼“心”？我們寫這個字的時候，要把那個“心”用不同的顏色寫，有紅的、有藍的、有綠的、有黃的，然後問你“你用什麼心學佛”這才能契入。契入聖賢境界，孔夫子給我們表法了，是個什麼樣子，“溫、良、恭、儉、讓”，肯定是這樣。釋迦牟尼佛在世的時候，我們在經典上看到記載，確實他是“溫、良、恭、儉、讓”。我們再看這個世界上過去，不同的族群、不同的宗教，每一個族群、宗教的聖賢也像夫子一樣“溫、良、恭、儉、讓”。
那麼換一句話說，“溫、良、恭、儉、讓”是性德，進心之後它自自然然，都不是學來的。出之於自然，這個人聖賢；是學來的，在人面前、大庭廣眾，一定要做出來給人看，舞台表演的。舞台表演是假的，不是真的。那麼我們真想學，真想契入這個境界，就不能做舞台表演；舞台表演表面上像，實際不是。那是什麼呢？十法界裡面的佛菩薩，天台大師說“相似即佛”，他很像，“很像”意思就是說他不是真的。什麼才是真的？放下起心動念是真的。
功夫，古人跟現在沒兩樣，真修行的時候，現在比古人好修，現在成就決定超過古人。你看現在的社會，一眼見色，古人見不到。現在的欲愛曝露在你前面，古人隱藏啊，遮蔽不給你看啊，現在一天到晚叫你看。看了怎麼樣？不起心、不動念。這是什麼？學佛！真正到不起心、不動念，恭喜你，你成佛了！你成佛了，這是“定”，真正不起心、不動念，這是“定”啊；“定”生“慧”，智慧就開了，智慧開了就明心見性，見到一切法的真相了。
所以會修，境界沒有關系，順境、逆境、善緣、惡緣統統好修，沒有障礙。障礙都是自己受引誘，沒有辦法抵不住，又起心動念，又分別執著，又胡思亂想。老祖宗說了一句話了，“行有不得，反求諸己”，問題與外頭不相干。什麼時候你能把境界看破？《金剛經》上所說的“凡所有相，皆是虛妄”，你把它看穿了、看破，它全是虛妄、全是假的。他在迷，他沒有悟，迷的人是非常不穩定，染、淨、善、惡不穩定，一時好，一時又變了，變得很快。這個我們統統明白、了解，然後怎麼的？就見怪不怪了。怎麼變，嗯，正常的。他要不變，他不就是佛菩薩了；因為會變，所以他才六道凡夫嘛！六道凡夫哪有不變的道理。只是古時候變得慢，現在變得快了，一生之間好多個變化。
所以真正明了，現在修行比古人修行好，環境好，經得起考驗，經得起折磨，古人哪有這好環境！順境、逆境、善緣、惡緣統統都在考你。
……
為什麼回向偈要“上報四重恩”？父母恩、養育之恩我們知道，我們要報恩；老師的恩有教誨之恩，我們不能忘記，要報恩；國主的恩那是保護，讓我們有安定環境，安定的社會，成就我們的道業，要報恩；還有眾生，眾生真勇猛，時時刻刻在磨練我們。
這個一般人，這冤親債主他不知道恩德了，冤親債主來磨練看看你還會不會起心，會不會動念，會不會分別、執著，沒有這些人來磨練，你怎麼知道你心清淨、心平等，你怎麼會知道？所以，順境磨練我，善緣磨練我，看我起不起貪念，會不會動這個念頭；逆境磨練我，惡緣磨練我，看我會不會起嗔恨心，會不會有怨恨。統統是磨練，沒有一樣不是磨練。舞台表演，演忠臣孝子的演得好，我們要獎勵他了；演反面的演得好也要獎勵他，都在教化眾生，都在考驗我們自己。舞台表演是教育，這問題在哪裡？遇到接受教育的人，成功了；不接受教育的人，你就白演了，或者說你把他們都教壞了，為什麼？他不能“反求諸己”，他接受你的引誘，你把他帶壞了，這要付因果責任。
遇到真修行人，真明白人，你不管是正面的、反面的，對他都有利，他都會感恩戴德；遇到不會的人、迷惑的人、糊塗的人，沒有覺悟的人，那個麻煩可就大了。所以佛菩薩在世間要裝成一個好人，為什麼？怕人家跟你學，學壞了。這才要求“威儀有則”。“威儀有則”不是給自己的，給別人的；戒律，就是限制人、防范人為非作惡，用意在此地。凡夫初學必須在這個地方扎根。這個地方不扎根，現在花花世界他能不受誘惑嗎？不可能的。那受誘惑就全變壞了，全變壞了最後的結果是世界毀滅。
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