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臨終時，除一句佛號之外，還有求佛快快接引的念頭，是不好的，這個事情急不來的，有那個快快的心，那個心就是個雜念，你念佛就夾雜了，念佛的功夫要純，不要有雜念，時間到了，自然就出現，不必求快。 大概一個小時可以念六千聲佛號，十個小時念六萬聲，一天十萬聲不成問題，蓮池大師一天念十萬聲佛號，他老人家不念經，不念咒。 業障消不掉是口業，天天心裡面專看別人的過失，別人的毛病，口裡面天天說是非，你還修的什麼心。所以念佛，讀經都不是淨業。 你念的佛號叫功，壓住了那就是德，不能說一面念佛一面起煩惱，那個一點用處沒有啊，那個念佛不叫功德，充其量比說廢話，比罵人好一點，那沒有功德。 業障消除的相是越來越謙虛，越來越卑下，越來越不如別人。這是業障消滅的【相】現象。 功夫成片」，就是沒有疑惑、夾雜，無論在何時何處，即使夜晚作夢，也沒有忘記「阿彌陀佛」，這就是成片的樣子。除「阿彌陀佛」之外，與一切人事物接觸，要時時保持高度的警覺，決不為外境所誘惑、所動搖，這就是功夫。 「念佛是因，作佛是果」。念佛堂一定是二十四小時念佛不間斷，天天如此，年年如此。但我們是業習深重的凡夫，要日夜念佛不間斷，體力上有困難，但是有困難也要克服。過去谛閒老和尚教他的徒弟-鍋漏匠，念佛的方法，就是「念累了就休息，休息好了趕緊接著念」。決定不可以偷懶、懈怠，這是為自己也是為眾生;你成佛了，就能普度眾生，這是自利利他。 「速證菩提」，對我們學佛的人來講，比什麼都重要，我相信佛門的同學，特別是淨宗同學，一定非常重視。我們用什麼方法速證菩提?就是用念佛往生淨土的方法，我們到極樂世界親近阿彌陀佛。在這個世間確實要萬緣放下，什麼時候放下?現在就要放下，不能等!世尊在經教裡時常提示我們，「人命在呼吸間」，一口氣不來，這一世就結束了，你還能來得及嗎?來不及了。對自己來說，要把念佛當作第一件大事。 不會生病，不會老的道理，就是不會把操心的事情放在心上，不會做有牽掛的事情，這個不可以的，心要清淨。 每天念佛八小時，【早上三點半，念三個小時，晚課也是三個小時念佛，中午吃過午飯後兩個小時】，聽經八個小時，【或看講經的書，聽光碟，一盤一個小時，就聽一盤，反復聽八遍。不需要研究討論，因為現在是凡夫，煩惱習氣都沒有斷，沒有智慧，研究是胡思亂想，討論是胡說八道，沒有資格研究，也沒有資格討論，乖乖的聽，一天聽八遍，這是修什麼?修戒、修定。遵照這個方法，這就是戒，一天八遍的熏習，心定了，定了就開智慧，這裡頭講的意思，體會到了，一生受用不盡】。用這個方法三個月之後，就知道效果，就知道好處。 人與人之間要有道義、要有仁義、要有情義、要有恩義，這才是個人!永遠生活在感恩的世界，人要是沒有恩義就不是人，這是表現尊師重道。 我們念佛不是為一個星球，一個星系，一個世界，不是的，一聲佛號是為盡虛空、遍法界所有一切眾生而念的，成就了【心包太虛，量周沙界】，不僅僅念佛的時候，心量是這麼大，在日常生活當中，處世待人接物，都用這個心量，這個心量是真心，是沒有界限的，一有界限心量就小了。 要放下一切控制人、事、物的念頭，要放下一切占有人、事、物的念頭，這樣心才得清淨，清淨心能生智慧。 平常對人、對事、對物看正面，不看負面，看善的，不看不善的，務必培養純善，純善無惡，常常心裡有疑惑，對別人有誤會，這是往下墮落。 不受五欲六塵的誘惑，這是功夫，種種誘惑 都不受，如如不動，這就是真功夫。 改過修善是福德，認真努力去做，把自私自利這個念頭徹底放下，福德就變成功德了。斷惡修善把自私，把我執拿掉，福德就變成功德了，真正放下自私、我執就證得須陀洹果了。須陀洹決定不再為自己作想，身在這個世間，一切隨緣。 八關齋戒，齋，是齋心。主要是修清淨心、平等心、慈悲心，這是齋的真正意思，著重修十善業，就是戒的意思。齋，就是過午不食，只能喝水。八關齋戒每月農歷，有六齋日，十齋日。 修行的目標每一天要干的，清淨心、平等心、覺心，覺而不迷，清淨不受污染。順境、善緣，善緣是我們遇到的都是好人，沒有貪念，如果貪念，就被污染了。逆境、惡緣，不好的環境，不好的人，我們跟他相處，不生嗔恚，有一念心裡不高興，就被污染了，心就不清淨了 。清淨心就是在日常生活當中，就是跟一切大眾相處當中來修。境界包括人事物，物，如我們在家裡偶爾看到蟑螂、螞蟻，會不會討厭它，討厭它，不喜歡它，心就被污染了，要在這些境界裡頭鍛煉，真的沒有污染，換句話說，無論在什麼時候，無論在什麼處所，無論遇到什麼樣的因緣，永遠保持自己的心地清淨，決定不會被外面境界污染，經得起考驗，這叫功夫，這叫真修。 不管與什麼人往來，與動物、植物往來，修平等心，決定不以為，我比你高，你不如我，這錯了。不平等了，既使看到一只小小的螞蟻，我們跟它平等，為什麼呢?我們在過去生中肯定做過螞蟻。十法界我們個個都去過、餓鬼、地獄我們不敢小看它，我們在這個境界裡修平等心。平等心是真心，平等心是佛心，證得究竟平等就成佛了。 能夠把煩惱現行完全控制住了，這個功夫就叫功夫成片，在念佛法門裡面所稱的，有功夫成片念佛，可以生凡聖同居土。 在日常生活當中六根接觸外面六塵，引起我們情緒的，順境、善緣，起貪愛的念頭;逆境、惡緣起嗔恚的念頭，這些念頭一起，就不行了。往生極樂世界不能帶這個現行，一定要有能力把它控制住，保持心地的清淨平等，念一句阿彌陀佛。要知道，阿彌陀佛是清淨平等覺，這樣念佛，我們才能往生。 世間的事情，佛菩薩在主導，我們只是盡心盡力而為之，無須要執著。我們做得很圓滿，要曉得眾生有福，我們做得不圓滿，知道眾生沒有福報，正法被人障礙，被人阻擾，這個地區的人沒福，與我自己不相干，我自己已經盡心盡力了，盡心盡力就是圓滿功德。 都攝六根，淨念相繼。心不在往外攀緣，眼從色收回來;耳從聲收回來;鼻從香收回來;舌從味收回來;意從智收回來;把心收回來。都攝六根，就是把六識，根裡頭的六識收回來。淨念相繼，淨是沒有懷疑，沒有夾雜，心裡頭只有一句阿彌陀佛，相繼是一句接一句沒有中斷。這是大勢至菩薩教給我們念佛的原則，念佛的總綱領，這樣才叫真會念。 學佛就是學得跟世間任何人都能夠和睦相處，不能責備別人，也不能批評別人，有了意見，爭執就自己回避。學會跟佛菩薩相處，跟人天相處，跟妖魔鬼怪也能相處，都是一團和睦。這是佛菩薩，別人爭，我讓!別人進，我退!決定不會跟人發生沖突，跟別人發生沖突，過不在別人在自己。如果說自己沒有過失，他找我來，他為什麼不找別人呢?單單找我，一定我自己有過失處，否則他為什麼不找別人呢?這一點我們要向大舜學習，舜王，最了不起的地方，就是不見世間過，我們最大的毛病，過失都是別人的，都是別人不對，自己沒有過失，沒有不對的，所以永遠當凡夫，罪業天天在積累，消不了。 |
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