在《齋經》世尊作一個譬喻：“譬如麻油澡豆沐頭，垢濁得除。”，用麻油澡豆洗頭，自然就把頭上的一些污垢清除干淨。我們念“南無阿彌陀佛”，就是借著阿彌陀佛的功德法水，把我們內心的污垢徹底清一清、掃一掃、洗一洗，讓你大圓鏡智徹底彰顯，對不對啊？
如果一面鏡子鏡面沾滿了，灰塵污垢髒了，這面鏡子沒辦法照你的臉相，你要不要拿一塊抹布，把它擦一擦、洗一洗？要不要啊？（眾答“要”）。不然這面鏡子，就沒辦法光亮照人了。所以你的心髒了，要不要用阿彌陀佛的功德法水洗一洗，那要怎麼洗？
（眾答“念佛”）答對了，一百分。你們越來越有智慧了。
念佛——“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”，當你每天這樣認真念佛，阿彌陀佛的功德法水，就在洗滌你心靈的污垢啦。
所以你如果想要讓阿彌陀佛為你加持，很簡單，你就念佛“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”，阿彌陀佛就加持你了。
你如果想要阿彌陀佛為你灌頂，灌得讓你功德無量、金光閃閃，那你就念佛“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”，在你念佛的當下，阿彌陀佛就幫你灌頂，叫做“醍醐灌頂”。灌得讓你從東方的人間，直接把你灌到西方極樂，這樣你要不要啊？這時候要給誰鼓掌啊？
（眾答“阿彌陀佛”）
所以大家要好好的持齋茹素，念佛拜佛。那就根據《齋經》，世尊所教導的去實行，你一定往生西方極樂世界，成就佛道。
好！“齋”的意義你知道了，那你就要去做了，那這樣叫“知行合一，解行並進”。
【《地藏經》利益存亡品“念佛”之文】
從第十六段經文看下去：
《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七：
世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量，是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。
是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
這一段《地藏經》的經文，是地藏王菩薩跟釋迦牟尼佛所報告的話。這一段經文告訴我們：如果有家親眷屬，或任何人到了臨終，他的眷屬應該為他修福。修福包括為他懸幡蓋、燃油燈、讀佛經、供佛菩薩聖像，以及念佛菩薩或辟支佛聖號，這就是為亡者修福。這樣，這個臨終人或亡者，他們聽得到就聽入耳根耳識，如果他耳識已經走了，聽不到，也能讓他聞在本識（就是第八識），讓他種下成佛的菩提種子。
所以如果煩惱習氣很重的惡業凡夫，在臨命終的時候，他的父母眷屬、家親眷屬，應該為他設福，就是為他修福。
“以資前路”，幫助他邁向光明的大道。往生西方極樂世界，就是最光明的大道。
“懸幡蓋”為他在靈前佛前，懸掛幢幡幡蓋或傘蓋。
或者為亡者“燃油燈”，燃燈供佛是為亡者燃燈供佛，亡者會帶來福報。
再來為亡者讀經，一般讀《阿彌陀經》最多，有時間也可以讀《地藏經》。如果在《地藏經》來講，“轉讀尊經”這句經文，指的就是讀《地藏經》，所以為亡者或臨終者讀《地藏經》，也是很如法的修行。
再來在臨命終者或亡者前面，為他供奉佛菩薩聖像，供奉佛像最好就是為他供阿彌陀佛的接引像，因為阿彌陀佛的接引像，左手持著蓮台，右手垂手接引，站立就是要接引亡者登上蓮台往生西方。大家抬起頭來看信願後面的阿彌陀佛莊嚴的接引像，阿彌陀佛有沒有左手持著蓮台、右手垂手接引？有沒有？
阿彌陀佛的接引像是站立。為什麼？因為阿彌陀佛非常的慈悲要急迫的救度已經失去生命的人，趕緊往生西方，不要在中陰身多受一分一秒的痛苦。阿彌陀佛有沒有很慈悲啊？有啊。要為阿彌陀佛贊歎。所以我們看到，阿彌陀佛的慈悲接引像，我們就要生起覺悟的心：“哇！阿彌陀佛這麼慈悲，隨時站立等著接引我，往生西方極樂世界，我如果再眷戀世間割捨不下，那這樣我實在是太對不起阿彌陀佛了。我應該好好念佛，越快往生西方極樂世界，越不會讓阿彌陀佛苦等著接引我。”。對不對啊？這樣才是真正的信仰阿彌陀佛。
那麼為臨終者念佛，或菩薩或辟支佛的聖號，都可以幫助臨終者消災免難，消除最大的災難就是解脫生死。生死是我們最大的災難，生死沒有解脫，永遠有大大小小諸多的災難。所以稱念佛菩薩，以及辟支佛的名字，一名一號讓臨終人，耳根能夠聽聞。或者他耳識已經離開了，本識可以聽聞到。
所以這個人他如果快死了，他已經成為植物人了，或老人癡呆，或者已經昏迷不醒人事了，我們還是為他念佛開示佛法，讓他聞在本識。
這是根據《地藏菩薩本願經》“利益存亡品”地藏王菩薩的開示，你不要以為他已經昏迷不醒了，不醒人事了，他不會講話了就聽不到，他本識可以聽到，就算植物人、老人癡呆，我們還是為他念佛開示，所以臨終的開示助念，乃至死後的助念開示非常重要。
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