15．我个人还有这些方法，就是平常出门，手上、脖子上都戴佛珠和佛像。不论四季，都穿长衣，除非是洗澡上厕所，不无故自裸。睡觉时一般采取右侧卧（吉祥卧）：右手托腮，左手搭胯。另外我自己也采用过一种睡姿：将双腿用跏趺坐姿势盘起，两手放在肚脐上，默念佛号或以呼吸配合念佛来入睡。
睡觉姿势很重要，好的姿势能帮助我们保持正念。若是裸睡、俯卧，都会增长淫心。据说，中国的婴儿是仰着睡的，窒息死的很少；美国的婴儿都是趴着睡的，因此窒息而死的很多，但美国人从来没有谁来改变这一传统。我今若有所悟，西方人淫欲心重，故喜好裸卧、趴睡。这是增长畜生习气，来生很容易感入畜生道。我们应该力戒此种陋习。
穿长衣睡觉，我从第一天就得到了好处。以前耽于邪淫，每天都是裸眠俯卧，到了身体衰弱后，一躺下就不能动，被鬼魅压住，万分恐怖，却又无可奈何。后来入寺院，住在斋堂里。斋堂很大，两层楼，四围都是山，晚上又没有别人，外面阴森森的，着实吓人。而寺院平常没有什么人来过夜，大部分夜里几乎都是我一个人孤零零地睡在一个空大的房间里。因为师父规定寺院过夜必须长衣而眠，故不敢穿短裤睡觉。结果第一天晚上就睡得很安稳。
事后问及同修，告知我说：穿长衣睡觉会得护法善神的守护。裸体睡觉，护法神就不来保护你。从那以后，几年时间，我都没有再裸眠过了。
从这里又明白了一点：古人爱惜物力，惟独做衣服却是非常宽松，一点也不节省布料。现在才知道，这也是为了避免淫欲生心。衣服紧容易刺激性部位；衣服松，当然刺激就少。看来，古人的智慧实在是比今人要高得太多了。
手上戴佛珠，开始有人不理解，说是哗众取宠，标新立异。但我第一次发生退失就是没有戴佛珠造成的。当时有人看到我手上的佛珠非常喜欢，都要走了，结果我就每天光着手腕上下班。形象与普通人无异，则行为也就很容易与普通人混同。因为没有外在的约束力量了。所以后来我还是请了几串佛珠，重新戴在手上。
效果是：几次要退失，去那些地方，可手上戴了佛珠，就不能放肆。或者路上遇见淫境邪人，因手上有佛珠，也不敢开口跟人家谈那些事。或者有人眼神盯着我，我心虽动，可手上有佛珠，人家第一眼看你是佛子，你就只有装糊涂，哪还敢原形毕露呢？
有一次退失，佛珠都取下来不戴了。但这一取下，家人、同修也就知道出问题了。
还有，真要做那些事，你必须先得取下佛珠，在你取佛珠的过程中，虽然只是短暂的一分两秒，然而可能就是这短暂的一分两秒，让你转变念头，进而改变你的一生！
社会上也有人戴佛珠作装饰物，那都是一二十颗的短串，其人未必有佛教信仰。我戴的佛珠，都是一百○八颗一串的，左手两串，右手两串。藏也藏不住，取起来也很麻烦。人家一看，都赞叹：哇，这人对佛法好虔诚。这种赞叹不会使你飘飘然，反而却会像鞭子一样抽打你，使你更加戒惧惕厉：如果我退失了，那不是我一个人的问题，而是给佛菩萨脸上抹黑。不但将来只能使人更轻贱你，而且罪报也更重更惨，那么我敢随便放肆吗？
或者有人说，戒淫靠的是心，不是靠的形式。但在我们这个凡夫地位，有时候还是要点形式。形式也有表法的价值，也能帮我们束心。（
16．我个人的方法还有一个，就是写日记。
因为修行是一个长期目标，短期很难有明显效应。时间长了，自己很可能会丧失信心和耐心。每天写日记，记录下自己的所见所闻所感所想，以后隔一段时间回头再读，过去的一切历历如对目前，这时与现在的自己相对照，就会恍然发现自己原来在不知不觉中取得了很大的进步了。这时你的信心无疑会大大增长。
同时日记还有一个作用，你戒淫修持的经验教训，全都在日记中保留着。它能帮助你自己，也能帮助有缘人。其他人从你的日记中借鉴参考，能给自己以实际修持上的帮助。这是经验性的东西，经常具体到某一个细节，不是单靠读理论可以得到的。
好多次，在遇到心灵的困扰时，我就翻开自己的日记读一读。读完了，信心也就重新增长起来了。
17．平常还要注意很多小节。我的总结有两点：慎独处，勿共处。
一个人独处在家，容易随顺自己，放纵自己，尤其是当习气强烈时。所以在家应该注意，不要贪睡赖床，不要无故自裸，不要对镜观身，否则一定犯淫。这时最好出门去，但不要去那些淫欲地方，而应该去清净场所，如寺院、居士林。这些位置平常也应多走走，能与同修见面交谈，很有好处。或是去能够让心灵平静下来的地方，如山上、水边。
所谓勿共处，即是：不要只有两个人单独相处一室，不管是异性还是同性。尤其不能只有两个人在一起过夜。白天万一遇上这种情形，应该将门窗全部都打开，让外人能够看到里面。不要以为我戒淫有成效了，可以不用回避了。或者说我又不是同性恋，用得着防备吗？
须知，我等凡夫从无始以来，八识田中藏满了善恶种子。按《地藏经》上讲，是恶多善少。有哪个人从来没有接触过与同性恋有关的名词、概念？所谓名词、概念，不就是种子吗？只要它是种子，遇缘就一定会发起现行。世间心理学家研究这个问题时也说，其实每个人都潜藏着成为同性恋的可能性。
还应该知道，戒淫是戒习气，不是戒对象。习气真的起来了，到了控制不住的时候，难保不会引发八识田中的业种。况且古人说得好：“病急乱投医。”又说：“饥不择食，寒不择衣；慌不择路，贫不择妻。”如果你刚好遇上这样的因缘，不是也会变成是。古人还说得好：“上士不同室，中士不同床，下士不同被。”防微杜渐，总是胜于亡羊补牢。弘一大师持戒极其精严，据说，他会见客人，一般不超过五分钟。即使是会见男性弟子，他也要请一位出家人在旁作见证。决不二人独处一室。此种行为，即是榜样。
18．循序渐进。
戒淫，除了用佛法外，其他方法都只能控制一段时间，等到控制不住，其反弹力量往往更具爆发性。即使是用佛法，也有次第过程。所以不要好高务远，而应该脚踏实地，首先应该从短期目标开始，实现之后再往上增长。不是说我戒淫四十天目标完成了，就可以宣泄了。而是应该在这个基础上继续前进。
另外，最好能够给自己制定一个明确的目标，即在多少时间内完成多少修持内容。为实现此目标，每日还要有一个固定功课。这是对自己的一个约束，也是对佛菩萨的一个承诺。有一个固定功课，每天都不间断地同佛菩萨沟通，易于保持心灵的纯净。
至于功课多少，要看自己的时间体力而定。或者先进行尝试，看自己必须做多少功课才能保证一天的清净。如果两个小时足够，那么每天就应不少于两小时。如果需要三小时，那就必须不下三个小时。
功课分两种，一种是定课，一种是散课。定课必须完成，散课随意完成。定课宜少，散课宜多。免得定课太多完不成，反而导致退转。
循序渐进的过程中，也可以发愿作一阶段性的猛厉修持。因为时间短暂，纵然疲劳也能很快恢复。这就要根据各人的体力时间来确定了。如依照经论讲的，一日一夜不休不眠念佛不停。真能这样做到，哪怕一个月一次，那也足够积累战胜淫魔的资本了。末学本钱不够，想做却不能成功。实在惭愧。
19．先难后易，先苦后乐，先紧后松。这是末学个人的经验。开始做了难的，以后做容易的就轻松了。故末学开始用的是苦修方法，过了几年才按照正常的生活节奏来修行。这种先难后易、先苦后乐、先紧后松的修行方法，末学称为打基础。基础打好了，也就不容易退失。因为每次退失前，都会想到自己当初吃的那么多苦：今日一旦退守，岂非前功尽弃？但此法是否人人适用，则不敢妄言也。
末学自己的经验，真发心戒淫，三个月就能初见成效，连气功都讲百日筑基。世间事业，也需要起码三个月的时间才能熟悉适应。比如一个人从来没有搞过推销，只要他不气馁不退缩，坚持三个月做下去，三个月之间哪怕一件产品都没卖出去，三个月之后也一定能成功。
所以，建议每位戒淫佛子先以三个月作为初级阶段。假如坚持十天就退转了，那么就重新开始，下一次可能坚持得到十五天或二十天。只要有一次能达成三个月的目标，那么以后就会很顺利了。接下来，坚持三年时间，就一定能完全打好基础。
三年目标实现，还要继续作持久战之准备，不可一有成绩就沾沾自喜。但真的实现三个月乃至三年，以后的战争也就不用费太多力气了，这时仅仅只是持久战，而不是苦久战。故也就不必生起畏难情绪。
20．皈依和回向。
皈依三宝，本应该放在最初一条。考虑到很多戒淫者，未必真对佛法生起了完全的信心，亦未必作好了皈依三宝的心理准备，或者有的人机缘不具足，还不能在形式上进行皈依。有些人也发心戒淫，但却是是其他宗教的信徒，或者想皈依其他宗教，故末学将皈依放在最后。如果对佛法生信，可先在佛前自誓受三皈依。然后再根据机缘正式从出家比丘受皈依。如果想皈依其他宗教，那是各人的因缘不同，末学亦为随喜。
根据佛经所言，众生所作善恶业不能相互抵消，各受各报。现实也看到有很多人，顺中有逆，逆中有顺。譬如有人很穷，又有病，这是恶业果报，可是却能得到社会上的救济资助，这就是善业所感了。世间任何善行都不能摧破先前所造恶业，唯有皈依三宝才能摧破先前所作恶业。淫恶是我等凡夫最重恶业之一，故皈依三宝对于戒淫所具之意义不言而喻。
同样，回向也很重要。能将每天所作的一切善业功德回向无上菩提，那么功德善根不会坏失，由此功德善根增长之故，戒淫的力量会大大增强。如果不回向，所作功德，都为有限，其善根亦会失坏。戒淫亦将倍感困难。能将所有功德回向往生极乐世界，最为圆满。可以根据个人戒淫要求，回向时增加这方面的内容。
末学在这方面的回向每天都有：忏除消灭过去世现在生所有杀盗淫妄贪嗔痴慢五逆十恶诸恶业，化解一切冤孽仇对，破除一切魔障，修行精进，永不退转。智慧定力增长，明辨是非正邪真伪善恶，成就一切护持正法，利益众生之功德，早日命终往生极乐世界。消业障，开智慧；断淫欲，破无明；降骄慢，除四相；修净土，生极乐。能够圆满清净持受五戒，能够圆满清净如理如法持受八关斋戒……
能够树立大目标，戒淫就是小问题。没有大目标，戒淫就是大难题。大小既为相对之法，故能发大心，立大志，生大信，起大愿，入大行者，就一定能够获得彻底成功！
还要补充一点：法是死的，人是活的。再好的法，如果执死，也会出现障碍。故要学会随时进行自我调整，但根本目标则不能改变。
以上二十条，就是末学所作的全部总结。欢迎大众引用经论教言予以斧正和补充。善哉。
严格说起来，戒淫与戒邪淫还是有区别的。戒淫者，所有的性行为都要戒除；戒邪淫者，不妨碍与合法配偶发生性的行为。故戒淫要较戒邪淫为难。需要完全戒淫的，一是发心断淫者，二是未婚者，三是离婚或丧偶者，四是同性恋者。其中最难是第四种。
末学早已离婚，几年努力，皆在戒淫。所提供经验乃是戒淫经验，而非仅止于戒邪淫者。相信应该对大众能有所助益
又忽然想起十多年前，拜会一对老年夫妻居士。女居士曾对末学言道：年青时，他们都是军人，经历过炮火纷飞、弹痕遍地的严酷战争。当时也有士兵，因为不知道自己还能活多久，出于对死亡的恐惧，随意放纵自己的欲望，与他人发生邪淫行为。结果这些士兵不论男女，全都在战场上阵亡了，活下来的都是没有邪淫行为者。女居士很感慨地说：这就是报应。末学只当是听故事听到耳根里，根本没有切身感受。今日忆起，实足慨叹也夫！
有人可能还不服气，质问道：“现在的人，纵使不犯其他邪淫，但有几个不犯手淫的？汝言手淫果报都如此惨重，那应该没有人能享福了。怎么这个世界上还有人升官发财出名呢？”
应该说，众生虽然几乎无人不淫，但其心有利钝，行有轻重，报有迟速，无一可免。所有众生都犯淫，则其共业将共同削除众生的福报。表现出来，就是社会财富总量减少，天灾人祸不断。而众生共福削除后，众生还是有业因果报之别。其中邪淫重者，削福更快更猛，轻者相对稍缓稍纾。故削除共福后的众生中，依然有升官的、发财的和出名的。这些人的福报本身已减，更重的报应或尚未至，但是不必怀疑！
海底世界，有平地，有小山，有高峰；海拔五十米的地域，也有平地、小山和高峰。如此层层上拔，乃至世界屋脊青藏高原，依然也有平地小山和高峰。以此来理解众生的福报差别，就不会生疑惑和邪见了。
如果能冷静将历史与现实作一番比较，你就会明显发现到众生福报是如何削减的了。佛经上早已授记：现在是减劫时代，人寿平均每隔百年就减少一岁，身高福报随之减少。到了人寿十岁时，身高只有一尺，甚或一摺手。生下来几个月就会行淫。其时地上所生草木皆锋利如刀，随便摘一支下来就可以杀人。末学以前总不相信：草木怎么可能有那么硬？又科学上不是说，人的身高寿命福报在增长吗？
现在才真正相信了。科学也说，生物的寿命长短，与其性成熟期早晚有关。性成熟越迟，则寿命越长。现今的人类一般是以十五岁为性成熟期，依科学推算，本来应该可以活到两百岁左右，但人类只能活到七十来岁。这丢失的一百三十岁，就是被淫欲减除掉了。
另外，科学也发现，人类的性成熟期已经在提前。报刊杂志上都有这方面的报道，有的孩子甚至七八岁就发身了。按照性成熟期与寿命成正比例的科学理论，人类性发育越早，不就意味着寿命越短么？谁说佛法违背了科学？
另外，性成熟期越早，人类的骨骼闭合也越早，身材自然也就越矮。网络上许多忏悔文章都写到，自己七八岁就开始自渎，甚至三岁就有这方面的行为。也有文章说，自己因为自渎，身材不能长高。后来戒淫，二十多岁了，居然还长了个子！
大家都知道远古时期的恐龙，其化石发掘出来，有的高达几十米。科学家还发现，远古时代的蝎子，也长达一米半至二米。这得要有多高身材的人类才能与之相配？地球上曾经出过这么高大的动物，为什么现在就不出了呢？
科学家所言的恐龙时代，若按照佛经上讲，那时已有人类生存，并且其寿命至少当在两万岁以上。现在人寿不过七十岁，寿命减，身高减，配合依报（生存环境）当然也是随之而减了！
就是世间的历史记载也能看到：越往上古人类和朝代的寿命越长。如周朝就是八百年。后面的朝代如盛唐不过三百年，明朝也不过三百年，清朝较明朝又短了几十年。上古唐虞时期，人的寿命一百多岁。如治水的大禹，舜帝让位于他，试用期就是三十年，然后正式在位五十年。现代人类，正式工作期有三十年就很不错了！
福报减少不用说了，自然资源越来越匮乏，物价越来越昂贵，黄金白银珠玉越来越成为奢侈品，天灾人祸则越来越频繁。《史记》上记载汉文帝的一句话说道：“黄金百镒为十户中人之产。”中人也就是现在所说的中产阶级。即在汉文帝时代，中产阶级的财富标准是家有十镒黄金。古代是大家庭，就算一家顶现在的三家吧，那么我们还是可以折算一下，现在的中产阶级家庭能有三镒黄金这么多的财富吗？
古书记载，上古时期，国无十年之储蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无五年之蓄曰国非其国。到了现代，国家求五年之蓄尚且困难重重（此段引用《净土宗教程》资料，魏磊著，宗教文化出版社，1998年第一版）！
另外，《参考消息》上也曾登载过外国科学家的文章，说是现在的水果变硬了。
文章举例说，以前的番茄摘下来，放在家里，几天后就变红，并且很软。现在的番茄摘下来，放了几天，即使变红了，也依然是硬的。
末学仔细回顾一下二十年前所食用的番茄与现在番茄的差别，事实确如科学家所言。不但是番茄，梨子、苹果等无不如此。科学家不懂真正的原因，只委过于化肥农药使用太多，可化肥农药的泛滥，不就是因为人类贪心的泛滥吗？那么照这个趋势发展下去，将来草木坚硬如兵刃，又有什么不可能的呢？
众生根劣，贪淫纵欲，已日见鲜明。
二十年前，末学到河北承德去参加学习。学员来自全国各地，有两个从陕西西安某学院来的男教师，各人带着自己的孩子，一个男孩，四岁半；一个女孩，大男孩一岁。当时末学很喜欢他们，以为他们俩会产生出青梅竹马的纯洁感情。可是那小男孩跟末学熟悉之后，竟然当众用手抓住末学的下身。当时是夏天，末学穿着短裤，只觉得非常难堪，可是又不能生气，因为对方是一个小孩子。看他的父亲，居然什么表情都没有，根本就不对孩子的行为进行呵斥或者制止。末学前面将他的手拿开，后面他的手就伸了过来。末学也不知道他是从哪里学会的，或者就是天生的？今天突然想起来，这不就是众生越来越耽着于淫欲的例证吗？
一切事实，都证明佛经授记的末劫灾难已出现徵兆。释迦牟尼佛在三千年就已明见人类世界的发展趋势。也给当来众生指出了一条摆脱邪淫，步入解脱的康庄大道。但众生还是沉溺者多，觉悟者少。佛的教法尚且不能为众生信受，则我等唯有随顺因缘，尽心尽力，先度自己，随化有缘。
故末学不厌其烦，再次呼吁：欲戒淫欲，必先深信因果。观察现实世间，更应生起出离心、慈悲心、菩提心，方能告谢成功。阿弥陀佛！（全文完）
补充：放生是修行感应最快的方式。一放生，一定马上就能得到感应。否则，修行没有感应，就会丧失信心，也很难从习气中摆脱出来。
念佛业障现前，只有忍，我刚开始念佛时，一念嘴唇就裂，流血。不念说别的话都没事。后来我就想：管你裂不裂，你流你的血，我念我的佛，几天之后就好了。
邪见易起，邪师易遇，唯仗《楞严咒》加持之。此咒能破邪魔，，一切邪见邪师皆不能为害。刚开始见地不真，信心不切者，持此咒利益极大。
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