(二)禅生活的內涵是什麼？
禅生活所要貫穿的精神，就是禅生活的內涵，它大體上也包括四個方面：
第一、禅生活是向善的；第二、禅生活是向上的，是積極的，不是消極的。往往我們只講向善，不講向上，把善理解為消極的東西，理解成人家打你一巴掌也不要還手。禅生活是積極的，要有大丈夫精神才能參禅，沒有大丈夫的精神學不了禅，參不了禅，也進入不了禅。因為禅主要是靠自己，不是靠老佛爺，不是靠天龍八部，是自力為主，沒有大丈夫精神做不到這一點。當然也不是要把事情絕對化了，雖然說禅是自力的，其實也不排斥他力的輔助作用。他力就是外在的力量。我們內心有三寶，外在的三寶自然就加持我們；我們自身有力量，外在的力量就肯定會幫我們一把，扶我們一把。所以不要把自力看得太絕對，絕對化的路行不通。任何事情強調過分了都不好，一切事情都應該掌握一個度。
向善、向上，是我們每一個佛弟子時時刻刻不可以忘記的目標。我們做一切事情，既要符合向善的要求，又要符合向上的要求。向善下化眾生，向上上求佛道；向上是覺悟人生，向善是奉獻人生；向善是他受用，向上是自受用。把向上向善結合起來講，不知道是不是我的發明，我想我應該擁有這個版權。
禅生活的第三個內涵是要感恩；第四個內涵是要回報。一個人處處只看到自己，沒有看到他人；一個人時時刻刻想到的是自己的利益，沒有想到他人的利益；一個人只想到要向社會索取，沒有想要回報社會，如果說這是禅，我不敢這麼承認。禅不是自私的。為什麼要感恩？我們每個人生活在這個世間，不論是剛出世的嬰兒，還是耄耋高齡的老人，都不是孤立地存在，甚至於在母親肚子裡的胚胎，他也不是獨立存在的。我們每個人的每一個細胞，都不屬於個人，都是因為社會大眾的成就。大家可以冷靜地思考一下，我們時時刻刻是生活在一個什麼樣的環境裡面。小朋友們不要以為是你父母親用錢養活你，你父母親掙錢養活你固然是不可否認的事實；但是你父母的錢又是怎麼掙來的？和社會分不開，和全人類分不開，和整個山河大地分不開，和一切草木叢林以及每一粒砂子、每一塊石頭、每一滴水都分不開。
大家可以仔細地思考，看我們個人能不能離開這個世界；離開山河大地的恩賜、離開社會的關懷，還有沒有我們自己。離開了這些條件，絕對找不到一個獨立存在的自我。這個“我”就是一個緣生法，是眾因緣之所生，也就是說，是一切的一切成就了我，所以我就應該有一種感恩的心，對一切的一切都要感恩。
今年5月份我去新加坡時，訪問了淨宗學會，他們送了一個手提袋，手提袋上寫著這樣的一些話：“生活在感恩的世界：感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障；感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。”平常覺得不應該感謝的這些人，恰恰是你最應該感謝的，因為他們從另外一個角度成就了你，從另外一個角度鍛煉了你，從另外一個角度考驗了你。所以你要有感恩心，對一切都要感恩。
禅生活的內涵還包括要有回報的心。一般人只想到要索取，很少想到要回報。由於我們對大自然過分地索取，現在得到的是沙塵暴、干旱、空氣污染的回報，得到的是生態環境一天比一天惡化的回報，這是我們大家自己造成的。我們總是在無限制地掠奪大自然，新陳代謝緩不過氣來，最後是生態失衡，直接受災難的還是人類自身，我們經過了很長時間的慘痛教訓，才認識到這個問題，才明白這個道理。
佛陀在兩千多年前就告訴我們，依報和正報是不二的。依報就是宇宙空間、山河大地、草木叢林，就是環境，正報就是我們的身心。這兩個方面是不二的，是相依共存的。我們這個世界不僅是正報要莊嚴，依報也要莊嚴，這樣我們的生活才會是和諧的生活。只有正報的莊嚴，生活不可能和諧。同時，依報的莊嚴也離不開正報的莊嚴。我們念誦《阿彌陀經》，經上描述的西方極樂世界是那麼美妙，那就是極樂世界的依報，那個環境是以阿彌陀佛為首的極樂世界的佛菩薩的偉大的願力和實踐創造出來的。
我們很高興，北京“申奧”成功了，我們有希望在不遠的將來，生存空間會逐步得到改善，這是值得大家慶賀的一件事。這件事非同小可，對我們中國人的命運會有莫大的影響。申奧成功，再加上“入世”成功，中國人的依報會在十年、八年之內得到很大改善。同時這兩件事也使我們面對著嚴峻的挑戰，如果我們積極面對，以向善、向上的精神來面對的話，我們就一定會勝利；如果我們怨天尤人，那也可能有一部分人會被這時代的潮流所淘汰。
今天上午在開營式上我也談到我們當今時代的特點是機遇與挑戰並存、發展與淘汰同在，如果我們以向善、向上、感恩、回報的精神來面對我們的生活與未來，不僅我們每個人的前途大有希望，我們民族的前途也大有希望，全人類的前途都會大有希望。
留言列表
