三、教育子女
人與天地合稱三才。但是，人如果沒有教育，沒有知識，不懂得做人應該仁、義、禮、智、信。與畜生禽獸本無什麼差別。所以，為人父母，必須教育子女明禮義，守禮法，方為不愧對天地，不愧對聖賢。
家庭的教育，做母親特別重要。當兒女最初懂事的時候，母親即以因果報應，以及做人切要明白事理為教訓，並且以身言教。這樣，子女將大就會分別事物的好歹。不會被惡黨邪說所迷惑。而能為賢善之人，作人類的模范。
倘若子女小時任其嬌生慣養，成人的時候他必定不明是非。賭博、吸毒、奸淫、搶劫，會隨著邪惡而轉。危害社會，自取墮落，欲其回頭，一百人之中以難得一了。而當這些惡果成熟的時候，會墮落在地獄、餓鬼、畜生道中受極大苦楚。或現生報。或來生報。縱得能再為人，也生邊地下賤的地方，衣食枯露，相貌丑陋人不喜見。故為人父母須教育好子女走向善道。
在當今這個時代，若不以因果報應、為救國救民，為教育子孫後代為妙藥。就是子女縱有作為，也無大的功效，所以明因果是治本的妙法。從凡夫初發心，到如來成等正覺，都是離不開業因果報的教育。
世間極亂，大家都希望有一個對治的方法。但不知其本，希望也是徒勞。其實，家庭教育好子女是天下太平的根本。而且教女更為切要，通常之人認為，女兒長大成為別人家之媳婦，不管重要。然而，賢母由賢女而來，若無賢女，何以而有賢母。若無賢母，又何以能教育出好子女，這是極平常的道理，都是人人都可以做得到的。而當子女幼時，看到賢母的一舉一動，會因此而模仿。成人之後會因賢母的以身言教，再續母親足跡成為社會人才。舉足動步盡皆流露優秀人士的氣質，一言一語無非具足一代靈傑的風格。
為父者，應以教育子女實踐古聖先賢所說的道理。不能只教其文字知識，以為能謀利祿、求功名、作生計就可以。而不知學習聖賢有特大的利益，自己與子孫，生生世世受用不盡。當謀利祿為正當行業時，也不過是現生得到小富貴而已。但是謀之不正當時，會造成現生身敗名裂。破家旦產、子孫夭絕，以至連累父母老來無人供養。在社會中，多少老年人為生活所逼。年老還要做些小賣買，或打點雜工，貧窮潦倒。這實是教男育女之失敗而產生的，這些事情比比皆是。
更何況子女不學賢聖之教育，不能盡孝。縱有億萬資產，為父母者也不能享受其一點天倫之樂。《無量壽經》中說：比喻怨家，不如無子。正是這個道理。
富貴人家的子弟，多數是一事不做。但是，一旦家庭遇到禍亂、災難，即刻無以自立而難以生存。所以作為父母有富貴者、有智慧者，最好不要用傭人。讓子女親自操作，親自參與，不管家務還是事業都應該這樣。這樣做對子女有大力的幫助和利益。
（一）使其有勞動的習慣，不會存在依靠他人的習氣，更能從勞動中得到有創造新事物的能力。
（二）使其能懂得一件事情從開始至結束，有一個明了的過程，更能從中得到做事有前有後的能力。
（三）使其事務多了即少有空間的時間，而能消除妄想紛飛，想入非非，到非法的場所中去。閒情淫非、沉迷酒色、不務正業，做一些殺盜淫妄的事情，危害大眾。
這實是為愛惜子女的根本辦法，正是：非愛之愛正是真愛。並且為人父母，必須教導子女多看一些佛的經典和聖賢教典。如《佛說三世因果文》、《佛說父母恩重難報經》、《地藏菩薩本願經》。當子女學習到士這些經典以後，明白因果道理做人道理，自當孝敬父母，報孝國家，這才是為人父母對子女付出無盡的真愛。
四、孝養父母
國家之強盛來自於家庭，自古忠臣良將大有作為之人，必定是家庭中的賢孫孝子。很多賢孝之人為家庭、為國家、為天下之太平昌盛作出輝煌的業績。
自從佛法傳入中國以來，多少聖君賢臣，偉人名士，都是遵仰著佛之教育，護持流通。雖然佛法是以出世間之法為主。但是，世間上所有仁義道德、孝養雙親的教典，也盡皆大力弘揚。目連救母、光目女救母、須閣提太子肉供父母，都為我們後學指出孝養雙親的重要性。可以這樣說，佛法是建立在一個“孝”字之上。
世界上有很多人，雖然天生禀賦聰明，可是心性無知蒙蔽。從來沒想到父母對我們有多大恩德，不知恭敬孝順、忤逆不道。這樣，臨終會墮落在地獄、餓鬼、畜生道中。受大苦報，永無出期，縱得後悔以是太慢。而不知供養孝順父母與供養佛菩薩本來無有差別，功德無量。更何況父母給予我人之恩德，無存私心說不能盡。
一：當母親懷孕時，百般顧愛保護之恩德。
二：當母親分娩時，受盡極大苦楚之恩德。
三：雖然為子受盡折磨，產得愛兒而忘記為兒所受一切憂苦之恩德。
四：為幼兒哺食時，盡以美味喂兒之恩德。
五：為使幼兒安睡，寧可自己受潮受凍之恩德。
六：以乳哺兒，不惜自身消瘦之恩德。
七：為兒洗除不淨，不惜自身玉手污染，皮肉凍裂之恩德。
八：兒有遠行，母依門遙望，流淚想念之恩德。
九：願代兒受苦，無盡體恤愛憐之恩德。
十：父母憐兒之心，永遠無有停止之恩德。
因為有此無盡之深恩大德，我們必須盡此生中，能使父母心身安樂遠離煩惱。才對得起如來的住世，聖賢的教訓。佛告訴我們。
一：假使有人，遭受饑餓，為於父母，盡其己身，割其血肉，供養父母，猶不能報父母深恩。
二：假使有人，為於父母，手執利刀剜其眼睛，猶不能報父母深恩。
三：假使有人，為於父母，吞熱鐵丸，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。
四：假使有人，為於父母，打骨出髓，用以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，猶不能報父母深恩。
如是說不能盡，俗語說：百善孝為先。雖然，我們無法做到象佛那樣對父母無限顧戀。但為人子女理當善盡奉養父母的天責，這樣自身也能生到無量功德獲大福報。
世界上有的女人，不明白事理，或時不孝公婆，欺侮丈夫，溺愛子女。而不知道孝順公婆、尊敬丈夫、教育子女實是為天下作大善事。
為人媳婦如果能做到這些事，加修淨土法門，決定福增壽永，子女成才。須知有因必定有果，我人已種下孝敬慈愛之因，自會得到將來子女孝敬慈愛之果。
為人即是為己，害人即是害己。故此宜應盡我人之職責，以期天龍擁護三寶加持。
為人子弟孝順雙親，不如教導妻子孝順父母。因為妻子朝夕與雙親一起，如果能潔奉甘旨。奉事雙親心身快樂，勝過我人自身。
俗語說：孝婦勝孝子。正是這個道理。
但是，我們這樣所為只不過是世間小孝而以。蓮池大師說：親得離塵垢，子道方成就。倘若欲報大親恩，須本身修證佛學。宜發孝順慈悲之心，也勸雙親同修念佛求生西方。善巧開導安慰，令生正信，以期免受長期生死輪回之苦。證生極樂世界之真正快樂，才是世界上最最大孝之人。
五、求子良方
歷來古今賢聖之人，都是由於父母之善教而得成功。而父母之善教，即可以在懷胎時開始進行，稱之為胎教之法。
若欲產子者。如果肯用胎教之法，產養之後其子女，必定賢淑善良。其容貌端正莊嚴誠靜，音聲殊勝，其行為動作孝友恭順。為國家之棟梁，為社會之良師益友。現今西方歐美各國提倡胎教之法，其實有極大道理。
當母親懷孕時，所有的言行、舉止、興趣、性情、飲食能夠影響到將來子女的成長。倘若母親在懷孕時性情爆燥、難悅易忿、妒嫉賢能。其子女長大時會受在母胎時的影響，變得性情疾惡，容顏衰贏。在哺乳期常生疾病，晝夜常啼難以撫養。故此，母體懷孕時須用胎教之法。
一：性情柔和，常生歡喜之心，使之將來子女出生後有笑容之神態。
二：樂施好善，常生利益大眾之心，使之將來子女出生後有福相之神態。
三：口出良言，常持佛菩薩萬德威名，使之將來子女出生後有美妙的音聲。
四：持素離肉，肉食多含毒質，使之將來子女出生後有健康的體質。
世間上無法生育子女之人，常服壯陽之藥。而且常行房事，這樣做是速死之道，並不是求子之方。或時幸運得到受孕，也不過是秕稻下劣種子面以。或時中途失胎，難以成熟。
求子之道，若欲產養身體龐厚，性情賢善，福壽智慧皆能具足之子，必須明白其中道理，方可遂心。
一：夫妻之間，要斷房事一段時間，愈久愈好。當與妻子說明清楚，彼此都不要存在此念頭。最好能另置一床，平時絕對不以妻子為妻想，當作姐妹想，此一著實為滿足精氣而行。
二：等待身體養足精神之後，待妻子月經淨後，必須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。從此永斷房事，以免胎兒受胎毒，出生後難以養育。
三：直到生子滿一百天之後，或可再行。妻子受孕之後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。或許會因為子宮常開，致易墮胎，前功盡費。
四：自身與妻子須存好心，說好話，行好事。凡是無利益的話都不要說，滿腔都是太和元氣。以此培養孕兒先天性情柔和，又須至誠念阿彌陀佛，愈多愈好，早晚禮拜，此外行住坐臥都好念，睡也好念，以佛萬德威名加持幼子福慧增長。
五：廣積陰德，以立福作基本，禮念佛之名號，求賜能得福德智慧，光宗興國之子，必能所求如願。
世間人多數不知不節欲，精氣當然薄弱。難以受孕，或能受孕，難以成人，或能成人，又可惜先天不足，決定孱弱。即無強健勇壯的身體，也無聰敏記憶的心力。未老先衰，所以我們欲得生子須善行之。
如是求子，一定能產養光宗興國之子。而且其子能敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬。成家立業時能善教子女，能善事父母。超群拔萃，大有樹立之功，一舉一動，悉能利益大眾，為一切業間楷模。
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