方海權（1972——），筆名香嚴、道明，廣東潮州市湘橋區人。著名學者、文學家、哲學家及佛學家。師從定然、宏生二師。得慧原、若化親培。著書傳世，及發行很多文章，詩歌富含文采，名言深哲入理，極受廣大群眾喜愛，成為人們傳誦佳作，多則入選世界名言。並熱心慈善公益事業。《人生改造命運要義》是方海權1999年發行的作品。（修正版）
人生改造命運要義
香嚴著
一、富貴由來
“天定勝人，人定亦能勝天”。這句話是千古不變的事實。不是說人一定會勝天，而是說人有修行、有禅定力一定會勝天，因為人可以修行菩薩道、明心見性、入佛知見。就可以超越天了。自古薄福短壽的人,因為積德行善，而能夠得到福壽綿長的果報，不可勝數。
相反，大福之人，因為做不道德不仁義的事情。削弱自己的福份，致使一夜之間一無所有，家破人亡，亦復不少。
很多人不知其中的原因，對於福薄財少，資具缺乏。我們不必憂慮，自有破解妙方。對於有善不積，有福不修，才是值得我們憂慮。俗語說：成業難，守業更難。能成業者，即是有福之人。能守業者，即是能夠廣造福德之人。然而，真真有大福德之人才能創業守業，更能利及子孫後代。
俗語說：富不過三代。其實，廣造惡業不濟貧苦之人才是富不過三代。孔老夫子當年所造一切利益大眾福德，直至如今其子孫後代受其陰德，獲福無盡，家道還甚其興隆。
無福報的人叫貧，無智慧的人叫窮。沒有福報就很難布施錢財，而沒有智慧就難以教導大家走向吉祥和幸福。但是從另一個角度來看，貧窮之人因為缺乏財物，而肯發布施之心，更加顯示他的高貴。從而改變定數而奔向富貴。
定數者，即是過去生中所造善惡業決定現在的命運。改變定數者，即是現在廣種德行而能改變現在生中的命運。倘若貧困不作布施，會永遠貧窮下去。沒有翻身出人頭地的機會，我們必須明白其中的道理。
其實，最窮的人也能布施。比方說，將路上的石頭清除掉，使行人不會被踢倒在地。請口渴的人喝一杯白開水，以及幫他人做一些義務勞動，這些事情一點都不要花本錢的。我們這個世界，種少善根，獲大福報。貧困之人如果能布施一點點東西，得到的果報是不可思議的，正所謂：捨一得萬報。
佛在世的時候，阿阇世王為了向佛求福。從皇宮點燃油燈一直到佛講經說法的道場—祗園精捨。在這六裡路之中到處點滿了油燈，很多大臣貴族也紛紛點燃油燈供養佛陀。以祈求未來生中和現在生中受大福樂，得無上道。
當時有一個貧窮的女人，名叫難陀。看到國王大臣、貴族長者這麼發心，她內心感歎自己的命運和貧窮。明白自己過去生中所造惡業的原故和很少布施，所以今生這麼窮。發願要改變自己的厄運，但是她沒有財物可以大量布施。只有拿出她剩下的兩個銅錢，買油來供養佛陀。賣油的人被難陀女的舉止所感動，自動加送三合油給她。本來兩個銅錢只能買到二合的油，現在以有五合油了。
但是，難陀女心想：我雖然有五合油，只是油點不到半夜就會完了。於是她私自發了一個誓願：假如我將來也能成為像佛陀那樣完美的聖人，我點的油燈通宵都不會熄滅。那天夜裡，國王所點無數油燈有的明亮，有的黑暗無光。只有貧窮難陀女所點的油燈，無限光明直至天亮。
第二天天明，佛弟子之中神通第一的目連尊者，將所有油燈熄滅。當要熄滅難陀女的油燈時，那盞燈反而更加明亮。目連尊者再用神通力，也沒法扇滅這盞燈。感到特別奇怪，就來問佛。佛對目連說：“這位難陀女供養我的東西很少。但是，她的布施心力量很大，不是你神通力能夠吹滅的。她從此走向富有之路不再受貧窮枯露的報應，而且再過不久，她也能成為一個完美的聖人”。難陀女由於布施的因緣，現在生即得到利益，不再受窮困潦倒的苦惱。
當知禍福無虛，冥冥之中自有公平主宰。而禍之與福本來我們自造自受，無可代替。如種瓜得瓜，種豆得豆。世界上的人多數迷昧不悟，不知因果頭數產生禍福二根。佛說：眾生畏果，菩薩畏因。我們得到了苦報而感到相當驚恐，而不知這皆是我們自身所造的苦因而產生。菩薩明白到這些道理而不會作惡，所以一切所作都是純善利益眾生。
如今世道，為惡的人自欺無天。遷善的人偶然做點小善，便望得到福報。福報不來，又再說沒有因果業報，悲哉悲哉。故此無辦法改變福薄壽短、貧苦疾病的命運。
有福之人，自恃財勢、自驕自滿、傲物逞能。乃至欺壓良善傷害生靈而一敗塗地，事業失敗家道衰落再不復振。在得意時，認為我能有今日，功成名就在於我之拼搏和運氣甚佳。切不知有此成就和運氣，也是過去生中所積善因成熟的原故。試看多少終日勞累費盡心機，而一事無成者多多，我們應珍惜自身過去所造的善因緣。
《佛說三世因果文》說：欲知過去事，今生受者是。欲知來生事，今生做者是。因此聰明智慧之人，絕對增益自身福慧。不會拒福於千裡之外，而能夠修身立命於永恆。廣積陰德，使現在和未來獲福無窮，遠及子孫後代。
二、修心補相
修心補相。世界上很多很多事物，皆由心之所造，心之所作。從而出現種種形相，種種名稱容貌。俗話說：相由心生。
現實生活中，不是每一個人天生就是完美無缺，相貌莊嚴，語言美妙。然而相貌莊嚴之人必定有大福德，相貌下劣必得其反。而產生到世間上不少命理相士，觀其各人容顏已知富貴幾何。貧賤幾何。但是，他們只知道我們現在未來的命運。而無法改變我們現在未來的命運，唯有歎息而以。
佛陀出世，聖賢示現。正是教育我們能夠改變不足的容貌、曲折的命運。佛告訴我們現在的景況，皆是過去生中所造善惡業不同而產生，稱之為先天。而後天之努力修福修德，從心地上落工夫，從行動上作指揮，才能體現“相由心生”的妙用。這樣，庸俗下劣的容貌也能變成妙相得福無邊。而在學習聖賢之舉動和行為之後的同時，將來能得成無上正等正覺，得大智慧。
有一個人當小偷，過了不久。他看上去賊頭賊眼、賊腳賊手。他的眼睛不停地在轉動，這一幅相，人家一看就知道他是干這行的。另外一個人，對於修橋造路、印造經典、救濟貧苦從不推搪，盡自己的力量而為之。不久，這個造福之人變成了福德之相。大家都認為他是富貴人家，過了一段時間，這個人真的發大財成大事業了。可見，造惡業與造善業之間不同的反應。
宋朝第一名臣范文正，在未成名的時候，有一次遇到一個相士，他就問相士：“先生，見我的相貌能否成為宰相”。
相士觀察了他的相貌，之後對范文正說：“不能”。
范文正又問：“那麼先生，見我的相貌有可能成為名醫嗎。”
相士笑道：“你前面為什麼問得太高，後面又為何問得太低”。
范公說：“因為只有這二者才能夠救人利益大眾氣。”
相士肅然起敬道：“即此一句話，你已是具備宰相廣大的心量了。你應該廣造福田，你的相貌將會隨著廣寬內心和利人之心而起到變化，將來一定大有作為”。
後來，范文正真的出將入相幾十年。受到後人的傳頌和贊歎，他的子孫後代至今都受其余德，有極大的福報。
修心可以補相，而行動正是修心的體現。我們用造福於大眾的行動，來改變我們缺憾相貌。從妙相中再而改變命運，遠離貧困疾病饑餓消瘦的惡報。而有福報之人更進一步，使富貴久住。俗語說：“為善最樂”。有善心之人煩惱很少，這就是聖賢所說的善行能使人保持客顏、青春常駐的原故。古早多少修心養性之人，入了老年之齡而讓人看上去如年輕人一樣的皮膚、容貌。這正是修心造福補相的效應。我們對於修習福德應有一定的了解和明理，才知道如何著手
一、印造經典：以印造佛所講一切利益人天教典，以及聖賢大德的一切善書。佛教是佛對九法界眾生的教育，其教典使我們見賢思齊。諸惡莫作，眾善奉行。種大福田，使人心安定團結，和睦相處。促進一切事業順利發展。自然國泰民安，百物豐足。世間所有一切非法犯罪之事必然減少。印經送給大眾是法的布施，可以得五種福報。
（一）長壽：大眾聽經和讀經以後。不造殺業，故此施者將來能感到長壽的果報。
（二）大富：大眾聽經和讀經以後。不會偷盜，故此施者將來能感到大富的果報。
（三）容顏端正：大眾聽經和讀經以後。心平氣和，故此施者將來能感到長相端壯的果報。
（四）尊貴：大眾聽經和讀經以後。會信奉佛法，歸依三寶，故此施者將來能感到尊貴有名望的果報。
（五）聰明智慧：大眾聽經以後。能領悟力增長，智慧增長，明白人生和宇宙微妙的道理，故此施者將來能感到聰明智慧的果報。
所以，佛在《普賢菩薩行願品》中說：諸供養中，法供養最。
二、戒殺放生：欲知世上刀兵劫，試聽廚門半夜聲。戒殺放生，小即能使我們自身健康長壽，大即能減少世界之殺劫。《首楞嚴經》中說：人死為羊，羊死為人。相互食啖，無有了期。而持素戒殺放生，實為啟發我們慈悲之心。使一切動物各得其所、各盡天年，且勿以為這是不要緊的事，實際是關系到我們自身問題。
在動物即將被殺的時候，多懷恨心而發出毒氣，而我人不知。故此，人一生起病來即得到絕症、癌症不再是新鮮事。都是由於吃肉而引起的，正所謂：病從口入。我們不應再自取滅亡了。反觀狼虎一類野獸凶猛無比，皆是肉吃動物。牛羊一類懷慈良善，皆是吃植物為主。現今人心不古，惡凶難訓。與肉吃乃至吃野獸動物實在息息相關，真是人面獸心。
故此，我人為自身健康長壽以及世界的安寧，必須持素戒殺放生。
三、救濟貧困：在我們這個世界，養生資源缺乏，故此眾生為養活色身而生大煩惱。我們修福之人必須救濟貧苦，用恭敬誠懇之心，施捨飲食和醫藥給眾生。使之能得到安樂，而我們可以得到無盡的功德和五種福報。
（一）壽命會延長報。人類和動物都是依靠飲食維持生命。施捨食物能延長眾生生命，故此施者會得到長壽的果報。
（二）身心得到安樂報。人類和動物缺乏飲食時，身心會不安、煩惱、緊張、苦痛。有了飲食身心就會安寧，故此施者會得到身心安樂的果報。
（三）身材容貌矯美報。人類和動物缺乏飲食，身體會枯瘦，容貌會憔悴。故此施者會得到美好容貌和身材的果報。
（四）色力堅固報。人類和動物缺乏飲食，就會四肢無力。布施飲食使其有充分氣力，故此施者會得到威武有力的果報。
（五）辯才無礙報。人類和動物有充分飲食後，才能講話和嗚叫。要是沒有飲食，雖有唇舌，很難發揮說話和嗚叫功能。故此施者會得到優秀辯才的果報。
此外，修橋造路，興寺建塔乃至微善皆有無量功德，我們應盡力而為。正是：所有功德皆隨喜。
留言列表
