隨順世緣要自律
前幾天寫了日記《隨順世緣明五辛》，講到戒律裏面的五辛很難搞明白，因為佛陀時代離我們很遠了，而且還在印度。所以，有太多的不知道。這樣我就將藏經中古德有關五辛的說法，錄下來與大家分享。這樣，我們守戒就不會誤犯，隨順起世緣列也會容易一些。
在日常的戒律生活中，我們常常會發現別人的錯誤，而且這些錯誤往往還會礙著我們。所以，一些憋不住的人就會提出來，有些人還是存有好心提醒別人的過失，自己的心裏想幫助他的。可是這樣的做法在佛教的戒律來說，已經是自己在犯錯誤了，是屬於犯戒的行為。
因為佛教裏面有一條戒律叫不說四眾過戒。其精神就是要大家不要隨便說別人的過失，主要是為了保護修行者不隨便輕易地指責別人。如果某一個人的過失很嚴重，非要公開來說的時候，需要經過作法（羯摩），然後才可以公開。這個時候再說就不犯戒了。
對於這條戒律很多人（包括自己剛學佛的時候）不能理解，覺得不可思議。覺得我是好心幫助別人，怎麼還犯錯、犯戒了呢？我自己剛學佛的時候對這一點很納悶，甚至很鬱悶。覺得他明明錯了嘛，幹什麼不能說或者幫助他、提醒他呢？尤其是他的過失影響到自己的時候，更是感覺憋屈和鬱悶。
後來用功用久了，才感覺到這條戒律的好處。首先是感覺只管自己用功，不要去管也不能管外邊的事情，省了自己很多的精力。因為用功實在費精力，不要說戒律有約束了，就算是沒有戒律約束也不想去管這些事情了。這樣慢慢心可安靜下來，同時功夫也開始好做。
當然，有的時候看到別人出錯，妨礙到自己了，或者是看到很明顯的錯誤。但是因為戒律的約束只好不去管，也不去說。只是自己採取退讓一些；更加嚴格要求自己一些。並且從這裏吸取教訓，讓自己以後不要做這樣的事情，明白這些是自己都感覺不到的犯戒。
一開始當然是要在心理採取阿Q的精神，想想這樣好像正好可以考驗自己，看看自己的功夫是否能夠抵擋得住。他們犯錯，對我自己不見得是壞事，因為我自己從中學到了很多東西，給自己也敲了一下警鐘。他們犯錯誤，自然會有管事的來管，我自己大可不必理睬。
後來，久而久之變成習慣了，發現有些別人的錯誤不錯，正好可以作為自己的考驗機會。有的時候輪到自己執法，也常常對這些錯誤儘量睜一只眼閉一只眼。只有到了有人提出來或者是開會提出來後，自己才會去採取糾正措施。現在自己就會感覺越來越不識好歹了。
剛開始的時候，自己更是在看到這些問題之後，告誡自己這樣做會影響別人，會讓別人討厭，自己以後千萬要注意。再久下去，明白了空性的道理之後，就基本上看不到別人的錯誤了。因為一切事物是緣起性空的，只是個人從自己的角度看問題有差別而已。
而這個差別則是自我的表現，是很狹劣的心態。遇到任何的事情能夠馬上看到各個方便，自然有有利的方面和不利的方面。再久下去，隨著自己的功夫也加深，發現根本沒有對與錯；根本不存在有利與不利，一切是平等的。我們在現實生活會有好與壞；順利與障礙……
一切不過是大家在一起共事，需要一定的規矩或者戒律或者是法律而已（見前幾天寫的日記《不識好歹講規矩》一文），這些好與壞；順利與障礙實際上是不存在的。所以，慢慢就會越來越不識好歹，平等心越來越強。守戒也成為了一種自然而然的事情了。
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