吃 素 救 地 球 , 萬 惡 淫 為 首 , 百 善 孝 為 先

正如釋迦牟尼佛所指出，佛教所有觀念中，認識無常是最殊勝的修法之一。無常的觀念具有非常深刻的意義，在遇到坎坷境遇時，它是分析痛苦必不可少的理論依據。

西天目山在元朝時出過兩位高僧，一位叫妙高峰禅師，一位是他的徒弟中峰禅師。特別是中峰禅師被稱為國師，他修行的那個地方在西天目我特意去拜過。西天目由於在佛教界出過妙高峰和中峰禅師，所以這個地方曾經一度在中國佛教的地位很高。特別是中峰禅師把禅宗再度弘揚起來，當時叫“禅源寺”。元朝的時候中興禅宗，所以名氣很大。我去拜見的時候，他的墓還在山上，懸崖峭壁邊上的一個墓，這個懸崖峭壁就是他曾經修行的地方。在他之前，妙高峰禅師也在這裡修行，那時禅師自己編了一個籃子，只能坐一個人的，然後用山上的籐條做一根繩子，栓在一棵大樹上，把籃子吊在懸崖的半空，他順著繩子到籃子裡面打坐，上不著天，下不著地的。

　　這之前他是在懸崖邊上打坐，有次晚上打瞌睡，不小心一個跟斗就栽下去了，落到一半時被一只大手托起來，放回懸崖上。妙高峰禅師當時就想，我這個修行還可以噢，我掉下去了還有護法神給我托起來。他這樣一想，韋陀菩薩的聲音就跟他說：“天下像這樣修行的人多如牛毛，就這一點你就起傲慢心啦?我十二劫不做你的護法!”他一聽很慚愧，這個起心動念不對。菩薩救我，我還起傲慢心，菩薩救我那是菩薩大慈大悲啊，我有何德何能啊!還起傲慢心，哎，特別地慚愧!忏悔了之後，他依舊還是到懸崖邊上去打坐。他想我不能打瞌睡，再打瞌睡摔下去，那可真的要摔死了，粉身碎骨。打瞌睡不是自己主觀要的，它是被動的，結果不小心一打瞌睡，又一個跟斗下去了。

《觀經》上講的至誠心，真誠到極處，《起信論》叫直心，真誠到極處，這是起心立德。用真心對誰?對一切眾生，我們日常生活用真心，工作用真心，待人接物都用真心。別怕，別人用妄心對我、來欺騙我，我用真誠心對他，好像我們吃虧太大了?一點都不大，他們搞六道輪回，出不去;我們這一生出去了，再不搞六道輪回，你要不要用真心?你用真心，出離六道;你用妄心，繼續搞六道。所以，你一點虧都沒吃，你占的便宜可大了。

　　真心表現在外面，簡單的說就是戒律，五戒十善，真心。在中國傳統文化裡面，就是五倫、五常、四維、八德，這四科我們把它歸納起來就十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」。從早到晚，生活、工作、待人接物，決定與這十二個字相應，這就是真心;與這十二個字相違背，妄心。不孝不悌、不忠不義，這樣的人念佛去不了極樂世界。