作者：香．隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche
這裡所講的君子是指具足道德規范、有慈悲心、有熱情而理性地對待他人的人，注重人與人之間應守的道義和進退應對的禮儀，有智慧的去分辨是非黑白和善惡，不會顛倒是非、善惡不分，為邪惡所利用，與他人交往信守承諾、一言九鼎，同時對待一切人無論親疏、遠近、熟識、與陌生，都用和平的態度、慈悲的心情、和諧的外表、熱心地去參與和幫助個人或社會團體；每天都用喜悅的心情去看待外面的世界，每天都用平和、靜谧、沉穩、不放逸的心情去守護好自己內在的心靈；對於需要幫助的人盡自己的力量去幫助他人；他人犯錯，有廣大的心量去站在對方的立場接納和寬恕別人等等。如果你周圍有這樣子的友人，那是你過去世所累積的福報和資糧具足，所以你才可以認識和靠近這樣子的善知識，也就是儒家所講的君子。
反之處處都以負面情緒、錯誤的理念、自我膨脹的思想、自私貪婪的意圖，每天所想的都是從周邊親友身上獲得利益和好處，思想偏激、個性固執、不會幫別人設想，任意發洩情緒、說謊成性、挑撥離間、好大喜功、浮誇不實、表裡不一、口蜜腹劍，用盡一切心思包裝自己、圖利他人，碰到危難事件時先顧自己，講話做事全部都以自己為出發點……。如果你的周邊有出現以上所講的這些條件的人，那要奉勸你，要漸漸地遠離他。這就是所謂的小人、冤親債主。
所謂和有智慧的人相處，最後必定可以獲得智慧；和無知又愚昧的人同行的，最後一定會蒙受損害。近朱者赤、近墨者黑；入芝蘭之室必蒙香氣。又有人會問，我們不是要學習對別人寬恕嗎？沒有錯。佛陀即便是邪惡如提婆達多一般的惡人──他想盡一切辦法就是要置佛陀於死地──但佛陀涅槃前還說，如果未來世還有機會，他很希望能夠有因緣能夠遭逢到提婆達多，因為他成就了他的道業。耶稣基督也曾和為當時所不能容於世人的妓女和納取人民民脂民膏的官吏一起吃飯，甚至於對他們表示關懷，而讓他們跟從他。但是，我們必須了解我們有沒有具備像佛陀一般證悟而又廣大的心胸，可以容納一切最不好的人事物，而卻又能夠像在水中畫畫一般，過去不留的，不影響自己任何的心緒，這對現代人來講應該是很難的。
孔子也曾經說過：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」這句話的意思也是在勸導世人，我們可以有耐心或修養地去勸導周邊犯錯的友朋，如果他願意接受是最好的，如果屢勸不聽，就不需要再讓對方有壓力，自己有時候還要遭人白眼。孔子也曾經說過要見賢思齊，見不賢則內省。可見當我們自己本身禅定的功夫或道德的修養還沒有到達一定的水准之前，寧可先修養自己，以免如同一百只青蛙裡，有一只有皮膚病的青蛙混跡其中，而讓其他九十九只全部潰爛一般。所以最好的態度就是心中懷有慈悲心，但現在自己轉化他人的能力還不足以前，內心雖沒有放棄但是先用回向的功德，就如同慈母等待步入歧途的浪子早日回頭一般，便是最適合的方式。
此是我香．隆立嘉措對幾位熱心助人卻又遭怨而心有疑惑的幾位弟子所建議的。
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