出自《大般涅槃經》
…………
師子吼言：「世尊，何等人能轉地獄報現世輕受？」
「善男子，若有修習身、戒、心、慧，如先所說，能觀諸法同如虛空，不見智慧，不見智者，不見愚癡，不見愚者，不見修習及修習者，是名智者。如是之人，則能修習身、戒、心、慧，是人能令地獄果報現世輕受。是人設作極重惡業，思惟觀察能令輕微，作是念言：『我業雖重，不如善業。』譬如?華雖複百斤，終不能敵真金一兩；如恒河中投一升鹽，水無?味，飲者不覺；如巨富者，雖多負人千萬寶物，無能系縛令其受苦；如大香象，能壞鐵鎖自在而去。智慧之人亦複如是，常思惟言：『我善力多，惡業羸弱。我能發露懺悔，除罪惡業，能修智慧，智慧力多，無明力少。』如是念已，親近善友，修習正見，受持讀誦書寫解說十二部經。見有受持讀誦書寫解說之者，心生恭敬，兼以衣食、房舍、臥具、病藥、華香而供養之，讚歎尊重，所至到處稱說其善，不訟其短，供養三寶，敬信方等《大涅槃經》、如來常恒無有變易、一切眾生悉有佛性。是人能令地獄重報現世輕受。善男子，以是義故，非一切業悉有定果，亦非一切眾生定受。」
…………
師子吼菩薩言：「世尊，是人何故令現輕報轉地獄受？」
佛言：「善男子，一切眾生若具五事，令現輕報轉地獄受。何等為五？一者、愚癡故，二者、善根微少故，三者、惡業深重故，四者、不懺悔故，五者、不修本善業故。複有五事：一者、修習惡業故，二者、無戒財故，三者、遠離諸善根故，四者、不修身戒心慧故，五者、親近惡知識故。善男子，是故能令現世輕報地獄重受。」
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版主 清涼世界按：
從世尊的開示中，我們就能夠知道如何令罪業重罪輕報的方法，不論過去造了多麼重的罪業，最可貴的就是在於能夠認識錯誤、改過自新，並且將功補過，人的心的力量很大，亦能造惡，也能造善，我們就善用自己的心造無邊廣大的善、並且發大誓願、發無上菩提心，如此一切罪業皆能消除。
普賢行願品為什麼滅罪的威力這麼大，這就是因為普賢菩薩的十大願如同虛空般的善業，如大海般，任何惡業皆能消融在這廣大的菩提願海中。
故過去造諸罪業，我們不能氣餒，要把對因果的恐懼轉化為廣修善業的動力，精進的造眾善業，利益眾生，如此過去的罪業亦為菩提道之增上緣。過去的惡業亦如世尊開示一樣：「非一切業悉有定果，亦非一切眾生定受」。
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師子吼言：「世尊，何等人能轉地獄報現世輕受？」
「善男子，若有修習身、戒、心、慧，如先所說，能觀諸法同如虛空，不見智慧，不見智者，不見愚癡，不見愚者，不見修習及修習者，是名智者。如是之人，則能修習身、戒、心、慧，是人能令地獄果報現世輕受。是人設作極重惡業，思惟觀察能令輕微，作是念言：『我業雖重，不如善業。』譬如?華雖複百斤，終不能敵真金一兩；如恒河中投一升鹽，水無?味，飲者不覺；如巨富者，雖多負人千萬寶物，無能系縛令其受苦；如大香象，能壞鐵鎖自在而去。智慧之人亦複如是，常思惟言：『我善力多，惡業羸弱。我能發露懺悔，除罪惡業，能修智慧，智慧力多，無明力少。』如是念已，親近善友，修習正見，受持讀誦書寫解說十二部經。見有受持讀誦書寫解說之者，心生恭敬，兼以衣食、房舍、臥具、病藥、華香而供養之，讚歎尊重，所至到處稱說其善，不訟其短，供養三寶，敬信方等《大涅槃經》、如來常恒無有變易、一切眾生悉有佛性。是人能令地獄重報現世輕受。善男子，以是義故，非一切業悉有定果，亦非一切眾生定受。」
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師子吼菩薩言：「世尊，是人何故令現輕報轉地獄受？」
佛言：「善男子，一切眾生若具五事，令現輕報轉地獄受。何等為五？一者、愚癡故，二者、善根微少故，三者、惡業深重故，四者、不懺悔故，五者、不修本善業故。複有五事：一者、修習惡業故，二者、無戒財故，三者、遠離諸善根故，四者、不修身戒心慧故，五者、親近惡知識故。善男子，是故能令現世輕報地獄重受。」
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版主 清涼世界按：
從世尊的開示中，我們就能夠知道如何令罪業重罪輕報的方法，不論過去造了多麼重的罪業，最可貴的就是在於能夠認識錯誤、改過自新，並且將功補過，人的心的力量很大，亦能造惡，也能造善，我們就善用自己的心造無邊廣大的善、並且發大誓願、發無上菩提心，如此一切罪業皆能消除。
普賢行願品為什麼滅罪的威力這麼大，這就是因為普賢菩薩的十大願如同虛空般的善業，如大海般，任何惡業皆能消融在這廣大的菩提願海中。
故過去造諸罪業，我們不能氣餒，要把對因果的恐懼轉化為廣修善業的動力，精進的造眾善業，利益眾生，如此過去的罪業亦為菩提道之增上緣。過去的惡業亦如世尊開示一樣：「非一切業悉有定果，亦非一切眾生定受」。
習慣使社會階層自行分開，不相混雜（威·詹姆斯）
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