吃 素 救 地 球 , 萬 惡 淫 為 首 , 百 善 孝 為 先

曾有人問印光大師：“鳏寡孤獨、貧窮患難的人那麼多，你不倡導周濟這些人，卻去提倡保護與人類不相關的生靈，這不是本末倒置嗎?”

　　印光大師說：“人與物雖然不同，佛性卻是相同的，物類以惡業淪為異類，我們以善業得人生。若不憐憫體恤物類，恣情食啖，一旦我們福業享盡，物類罪業已畢，難免從頭償債，充彼口腹。要知道刀兵大劫，都是宿世殺業所感。若無殺業，縱使身遇賊寇，當起善心，不加誅戮，更何況水火諸災橫事，戒殺放生絕少遭逢，因此知道我們護生其實是保護自己。”

　　大師還說戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺等苦報。鳏寡孤獨、貧窮患難之人雖然值得憐憫，但尚不至於死地，物類如果得不到救贖，馬上會被放入湯鍋成為人們口中之物了。

　　又有人問大師： “物類無盡，我們能放生多少呢?”

　　大師答曰： “須要知道放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類， 自在飛走游泳於自所行境。則成不放之普放，非所謂以天下而為池乎?縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎。又為現在未來一切同人，斷鳏寡孤獨、貧窮患難之因。作長壽無病、富貴安樂、父子團圓夫妻偕老之緣。正所以預行周濟，令未來生生世世，永不遭鳏寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子審思之。戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎?”大師認為，雖然我們一個人的護生力量有限，若能夠發動大家共同護生，其力量自然不可低估。

　　印光大師從三個方面詳細地論述了殺生的過患，放生素食的好處。他的這些觀點使學佛者進一步明了了戒殺放生對現實人生的重要意義。從而也促使更多的人遠離殺業，愛護生靈。