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 隨著社會節奏的加速，人們的生活節奏也急劇加快，尤其是以都市白領為主體的人群，其工作壓力大、緊張度高，再加上空氣污染、環境污染、物質污染，更是加重身心失調的情形。許多上班一族，由於長期處於精神高度緊張狀態下，而又得不到適當的調適，會使其身心過度疲勞，對很多事情都提不起勁。 而造成現代人身心壓力的因素有很多，久而久之，必然會導致焦慮不安、抑郁症、精神障礙等心理問題和疾病。從生理角度講，長期精神高度緊張也會使其內分泌功能失調，人體免疫力下降而導致各種生理疾病產生，甚至會導致過勞而死，其後果實在不堪設想。 現代人最大的問題，其實是不了解自己的問題究竟發生在哪裡，往往是無法控制內心過多的欲望，看不清楚自己真正需要的是什麼。 尋找健康的密碼——佛法教您如何安頓身心 快節奏生活的現代人 日常生活忙碌，上班時很忙，下班後也忙，身體停不下來，心也靜不下來;身體累了，心思卻停不來;有人睡覺常常睡不著覺，有人睡眠質量不好。每個人都不斷地追求成功，無論是為了生活，抑或為名為利、為權為勢;每天生活的步調都很快，而心靈卻跟不上這不斷加速的步伐，因而導致身心失調。有人整天與中藥、西藥為伍，身心問題依然存在。 據統計，現時人們的病，只有20%是身病，卻有80%屬於心病。如何能解決現代人身心失衡的問題? 事實上，尋找健康的密碼不再是遙不可及，現代人需要的是佛法的智慧;現代人需要的是“安”與“定”，需要的是身心的安頓與自在，也就是“定意”與“閒靜”，但如何才能達到這個境地?首先就是要放慢生活的步伐、觀照自己的內心的妄想與欲求。但如何去觀照? 若從心理學的層面去看，佛學可以說是一門最古老的“心學”，佛陀之所以被稱為“大醫王”，是因為他善能分別病相、曉了藥性、治療眾病。故在《雜阿含經·卷十五》中，以大醫王所具有之“四法成就”比喻佛菩薩之善療眾病，即：(一)善知病，(二)善知病源，(三)善知對治疾病之法，(四)善治病已，令當來更不復發。當然，佛菩薩所治的不只是眾生的“身病”，而且是“心病”;也就是說，佛教所提供的不只是安心之法，而且是治心之法。 佛教強調“自知其心、自淨其意”，亦即“識自本心，見自本性”，這是“如實知見”的智慧，是佛教極為殊勝之處。此點在佛教“唯識學”中得到了充分的體現;佛陀細致入微地解析了心識的生起、形態、結構與功能，並提出了一系列“轉識成智”以及獲得心靈淨化與解脫的方便法門與修行功夫，樹立了“由人成佛”的超越型人格的典范。 現代人由於不能善治其心，故染上了浮躁不安、緊張焦慮等種種心病。而佛陀所開設的“八萬四千法門”，門門其實都是對治心病之法。 佛教常以“心猿意馬”來形容眾生的心;眾生的心就像猿、馬一樣，性喜外馳不能安住，念念攀緣外境，一息難安;所謂“心”如亂麻，不理不清;心如古鏡，不磨不明;心如劣馬，不勒不馴。 說到“治心”，佛教裡有一個“調治心馬”的故事： 尋找健康的密碼——佛法教您如何安頓身心 調治心馬 從前有個國家，素無馬匹，國王時刻憂愁，唯恐他國侵略，無馬出陣，喪失國土，不但人民塗炭，王位亦必難保持。於是派使四方求購，不久買回了五百馬匹，王甚欣喜，以防外敵，足以安國。豈知養馬養了很久，國家一直平安無事。 一日，國王突然動起腦筋，想到這五百匹馬，每日食用不少，又加以飼養煩勞，徒耗經費，無益於國事。於是便敕令馬夫，將馬雙眼用布蒙蔽，教它們磨豆、谷、麥等物，如此既可自食其力，又不損國帑。可是，馬磨日久，已習慣於旋回走路;這時忽然鄰國興兵入境，攻擊甚緊，勢有覆國之虞。於是國王下令，將五百匹馬從速裝鞍，騎兵出陣，以迎敵軍。沿路浩浩蕩蕩，形勢雄壯，方抵前線，騎兵打馬往前沖鋒;豈知諸馬受鞭，盡旋回走，愈鞭愈旋，完全沒有向敵之意。敵人眼見對陣騎兵，軟弱無能，隨即一舉大破王軍，如入無人之地。 由上述故事的啟示，我們當知，欲求臨終心馬不亂，必須平時善於調治，調治之法，可透過靜坐、禮佛、念佛、多看佛經等等，時刻存正閒邪，如是臨終才可能得到正念現前，決定上升。若不先調治心馬，一旦死敵卒至，心馬盤旋，神魂顛倒，猶如王馬不能破敵保全其國，安有不下墮之理呢? “心”是我們的主人翁，他領導眼、耳、鼻、舌、身，每一天不斷地活動。一個人的善、惡行為，有時往往只是心中的一念之差，就能讓自己身敗名劣，或是功成名就。可見“治心”是何等的重要! 治心，確實很難，因為佛經裡，把“心”比喻如盜賊、如猛獸、如野馬、如猿猴，所以一個人要用什麼力量，才能“降伏其心”呢? 如果我們能善用佛陀“心”的智慧，以靜心對治動心、以好心對治壞心、以信心對治疑心、以真心對治妄心、以包容心對治狹隘心、以無心對治有心、以永恆心對治無常心、以平常心對治執著心，那麼我們就能釋放出心的不可思議的妙用。 所謂“心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則世界平”，如此文明國家，和諧社會、喜悅人生、幸福生活自然就會實現。 |
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