吃 素 救 地 球 , 萬 惡 淫 為 首 , 百 善 孝 為 先

八百年興旺家族：“先天下之憂而優，後天下之樂而樂”，這是宋朝名相范仲淹的名言，也成為古往今來無數知識份子的座右銘。范仲淹出身非常清寒，年輕時極窮，生活艱難，心想將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。後來當了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，給貧窮無田地者耕作。
范仲淹年輕時念書沒有東西吃，在寺廟裡念書，每一天煮一鍋粥（我們現在稱稀飯），把粥劃成四格，每餐吃一塊，過這樣貧苦的生活。
到以後發達了，做了宰相，一人之下萬人之上。他的生活方式還是保持從前窮秀才的生活，沒有改變多少，只是小幅度的調整。
有一次在蘇州買屋居住，一位風水先生盛贊此屋，風水極佳，後代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴不如改為學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來眾人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？於是立刻把住宅捐出來，改作學堂。實踐了年青窮苦時念念利益眾生的宿願。
他收入多，就想到很多貧苦的人。把他的收入救濟那些貧苦的人。看他的傳記，得知他曾養活三百多家。一個人的收入養活了三百多家，你就曉得三百多家也只能糊口而已，都過很貧窮的生活。如果過得很富裕，他那有能力養活三百多家。這是我們中國人中的大賢。
不久范仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孫都賢顯貴，綿延不絕，傳至今已八百年了，蘇州一帶范氏後人依然興旺。范仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的，而上天所回報給范氏子子孫孫的福祿，是范仲淹當時所付出的幾十倍、幾百倍，是范仲淹毫無利己之心，播下了意想不到的善種，八百年來不斷地開花結果，無意之中為子孫萬代謀福利，成為行善的典范，受世人的敬仰贊頌。
他的子子孫孫一直到民國初年都不衰，這是他培育百世之德，才有百世的子孫保之，范仲淹是此中一個。中國第一個是孔夫子，第二個是范仲淹。
范家八百年不衰，都是積德積得厚，真正修行，真做！能夠把自己的福報分給別人去享受，這是大福報。福報不要享盡了，分給別人享，後福就無窮了。
一直到民國初年時，范家的子孫都能守住家風，都很好，在中國歷史上像這樣有大德的人家不多。
所以，世人若要為子孫謀福利的話，范仲淹的善行值得效法。
由此可知，斷惡修善，積功累德，才是人生第一大事。

人不能有害人之心，人不能有偏邪的心、不能有作惡的念頭，為什麼？那是傷害自己。我常說，害人的人傷害自己是七分，被害的對方頂多三分。別人受害三分，自己受害七分，不值得！那別人傷害我？原諒他。我原諒他，天理不會原諒他。我原諒他什麼？我不去報復他。但是因果是天理，所謂是自然的法則，他逃不過，他要受到自然法則的懲罰。

　　學佛才真正把這些事實真相搞透，搞清楚、搞明白，不透不行！那在世間所有一切學術裡頭，只有佛法搞透了，“透”是什麼？明心見性，這透了。不走明心見性這個路子，你沒有畢業，你沒學完；到明心見性這就學完了，佛家叫成佛了，明心見性就叫成佛，成佛這叫圓滿。

學佛沒有別的，就學放下，絕對不是學很多經論，那叫所知障。經論學得再多，沒放下，依舊是六道凡夫。徹底放下，恭喜你，你就成佛了。你看看，放下見思煩惱證阿羅漢果，放下塵沙煩惱你就是菩薩，放下起心動念你就成佛了，學不學經教沒有關系。

釋迦牟尼佛當年在世為我們表演，十九歲出家，放棄王位的繼承權，放棄世間榮華富貴的生活，這個表演是放下一切煩惱。出去求學，他的表法是表一個知識分子，知識分子喜歡廣學多聞，占地球上人類絕對大部分的年輕人，喜歡廣學多聞，他表這個法。十九歲到外面參學，過苦行僧的生活，教給人放下煩惱。

生活在這個人類共同依賴的器世界的人們，卻有著種種不同的觀念。觀念的差異是客觀存在，但無論如何，所有的看法、觀點都應當是合理的。不過緊跟著又產生了一個新的問題，這“合理”的標准是什麼？

現在的佛教界、科學界都有一個通病，那就是互相诋诟。某些科學家認為佛法的實踐與理論離日常的科學態度十分遙遠；而一些佛教徒則認為科學的立場與方法論，是主客對立的分裂式研究……如果平心靜氣地站在公正的立場上來權衡，我相信任何問題最終都會水落石出。只是這種公正的態度在很多場合下，都被很多人有意無意地忽略掉了。

称念观音，即能远离淫欲的道理很深——益西彭措堪布(很深入，现全文摘录如下)

一个人生活质量的好坏，跟他拥有的福德有很大关系，每个人都想让自己成为一个有福的人。创造福德的方法很多，这里介绍的是一种很特殊的方法，叫“链式反应积福法”。这个方法的好处是一旦链式反应开始启动，你就会源源不断的得到福德，生生不息，即使睡觉时也能自动产生福德。因为“链式反应积福法”能为众生带来很大的益处，你自然也得到很好的回报。

 既然邪淫有无量的过患，那么断除邪淫也会有无量的功德。不要说完全断除邪淫，即便部分断除邪淫也有很大的功德。下面看一则生前邪淫与持戒混杂，死后交替享乐受苦的公案。