现在的众生由于业障使然，身处末法时期，无法得到本师释迦牟尼佛的亲自教化，只能通过读诵佛经来了解佛陀的智慧和愿力。这也算不幸之中的万幸。很多不信佛的人，对佛子们偶而看一看佛经，基本上还是可以理解。因为至少是增加了一门学问，本身算不得什么坏事情。
但是，他们对佛子们每天很虔诚地读诵同一部经典，就有一些不以为然了。他们会觉得有点愚痴。感觉把一本佛经翻来覆去地读诵，是一种迷信的体现。如果有人一生都在读诵同一部经典，他们就更无法理解了。
这种想法我以前也是有的，觉得佛经只是用来解惑答疑的，用不着每天都去读诵。也认为每天诵经的人不可理喻。天天去读同样的经典，也不觉得厌烦。直到现在，我才知道这些想法的幼稚，才真正体会到诵经有诸多的好处。
首先，只有通过不断地读诵佛经，才能慢慢了解到佛陀在经典里面所说的真实本义，并逐渐开启自己的智慧。
同一部经典，不同的人去看，或者同一个人在不同的时期去看，对经典里面的同一句话，会有不同的理解和结论。这个道理非常简单，那就是佛法本身实际上是无法言表的。但是佛陀为了教化众生，还只能通过语言，告诉大众佛法的奥义。可是语言的表达能力极其有限，以至于佛陀在经典里面，要用很多种比喻来阐明同一个道理。
可我们即使通过佛陀的比喻，还是无法真正了解佛陀的实义，多数时候会错误理解或者完全反面理解。所以我们必须不断地读诵同一部经典，慢慢去接近佛陀的本义。读诵的时间越长，读诵的次数越多，就越能发现以前理解的肤浅和错误。并且还会不断发现更多新的解误。
这是一个渐进的过程，这个过程能使你不断靠近佛陀的智慧。只有当你完全达到佛陀的智慧之后，才能百分之百地真正知道佛陀的本义。所以不断诵经是可以开智慧的！
其次，诵经也是一种修禅定的方式。
我们很多人会发现，在诵经的时候，自己脑海里面妄念纷飞，这同打坐时的感觉一样。平时的日常生活里，我们是不会注意到自己这些妄想。所以，诵经有同打坐一样的功用。
当你诵经时，从经典的第一个字开始，到经典的最后一个字结束，中间会出现诸多妄想。如果你能随时觉察到这些妄念，并且止住这些妄念而去专心念诵的话，这本身就是一个修禅定的过程。
如果你在整个的念诵过程中，都不出现一个妄念，那你已经有非常好的禅定功夫了。这种禅定也有助于开启智慧，使你能更准确地理解经典的本义。因为慧由定生，这是一个相互促进的过程。
再次，诵经还是一个自度度他的过程。
人在起心动念时，自己的心念会自动被发送出去。那些与你有缘的众生或者真正有修为的人有可能感知得到，这就是在人与人之间，有时候会出现心灵感应，或者有修为的人有他心通的原因。所以人骗人最终是骗不到的，充其量是自己骗自己而已！
诵经的时候，我们通过口诵心念，会将经文的内容，通过自己的心念发送到尽虚空遍法界。那些与你有缘的众生，完全可能感知到你的这种心念。如果机缘成熟，就会闻此经典而起信，开始皈依佛门，并最终得到解脱。这就是可以通过念经来超度众生的原理所在。
我们在诵经的时候，杂念越少，诵经的效果就会越好。原因就是我们此时的心念里面，只有经文内容，没有自己的妄想成分掺杂进去。那些有缘众生收到的就是准确的经文，他们被误导或迷惑的机会就越少。所以，在诵经超度时，有修为、有定力、没妄念的人超度效果好，没修为、有口无心、妄想多的人超度效果差。
诵经的功用可能还不远只这些，如果我们能将其中一种发挥出来，那也不是一件容易的事情。其实这些功用是相互关联的。诵经能到一心不乱，就是熄灭颠倒妄想的过程，也就是持净戒的过程，也就是生禅定的过程，也就是开智慧的过程，同样还是自度度他的过程。那种认为不需要诵经的说法，不是究竟圆满的。
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