印光大師開示
人們在看了《濟公傳》後，留下一句濟公活佛口頭禪：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，但都沒有說出濟公活佛所說的後兩句：「如果你學我，肯定下地獄」。所以都是誤解的濟公活佛慈悲濟世的好意與善意。引用印光大師的開示，供諸位師兄蓮友詳知。阿彌陀佛。
「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井裏運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」
————選自《印光大師文抄》複龐契貞書
為什麼世俗故事中濟公和尚能吃狗肉？這個問題很多人問起過，在這個世間，無論學佛不學佛，很多人也都有此疑問。現將印光大師在他的《文鈔》中的回答摘錄下來，與大家分享，希望能夠解除我們心中的疑惑（可參看智隨法師選編的《靈岩遺旨》一書）
聖僧示現不可妄學道濟禪師（俗稱濟公），乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。
（增廣上·複龐契貞書）智隨法師為此內容加了一個小標題，叫「聖僧示現，不可妄學」，印光法師則在文中稱他為「大神通聖人」。以此我們就可知道：濟公和尚不是凡夫俗子，是聖僧，是有大神通之人。我們要學他，首先得問問自己夠資格學嗎？學得到嗎？聖人菩薩的修行，可不是一天兩天就能學得來的。所以在我們沒有證果位成聖人之前，切不可一味模仿他的外在行為。這是一個方面，另一方面，我們要明瞭他喝酒吃肉的用心。俗世中人「吃香的，喝辣的」，無非是為了滿足口腹之欲。而濟公這樣做卻是為了遮掩自己的真實身份，以便能夠留在世間度化眾生，他本人則是完全不需要喝酒吃肉的。如果我們要學他，首先應該學的是他救度眾生的慈悲心，而不能只看外表不明就裏，以此為由，喝酒吃肉，放縱自己，也曲解了濟公和尚的一片苦心！還有一點題外話，濟公雖是聖人，但是他度眾生卻要遮掩自己的聖人之德。現在卻有很多人大言不慚，說自己已經「成聖成佛」之類的話，四處顯示神通。與濟公活佛的言行相比較，我們千萬要三思，不可輕信。聖人沒有自封的，也更不會自我顯露，所以濟公以神通度人，卻只好以瘋癲之行來隱藏自己的真實身份。
印光法師在《文鈔》中進一步道破了濟公和尚吃肉的「真相」，這是很多凡夫俗子所不知道的，我們來看：彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裏運來。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？（增廣上·複龐契貞書）我們喝酒吃肉，是真正的酒肉下了肚，要吐出來都困難（喝得大醉之人有此能耐）。
而濟公吃了肉，卻超度了他吃下去的動物。我們因此而造了殺業，濟公則因此而成就功業。像這樣的天壤之別，世人還想學嗎？還敢學嗎！還能學嗎！如果我們還執迷於「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的妄想，則當想想三途（地獄、餓鬼、畜生）果報現前時，任人宰割時，是否可以做到「將頭迎白刃，猶似斬春風」？如果想瞭解真正的濟公和尚，喜歡讀濟公在世度人的故事，印光法師推薦了一本書，可以使我們免受誤導，也不妨找來一讀：濟公傳有幾種，唯《醉菩提》最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學，則決定要墮地獄。妄毀，則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過；比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。
（增廣上·複龐契貞書）印光大師諄諄教導我們，學佛切不可犯「妄學」與「妄毀」的錯誤。「妄學」是一定墮入地獄受果報的，「妄毀」則是以凡夫之心測度聖人之境。末法眾生，根機淺陋，如果沒有明師指點，只怕這兩種錯誤在我們學佛的道路上都在所難免。結果我們學佛成佛的初衷不僅難以實現，而且還因此造作了新的業障。舊業未消，又添新「賬」，何時才是解脫之日啊！萬幸的是，印光大師告訴我們，佛菩薩不但早就預料到了眾生的這種進退兩難的境地，而且還為我們指明瞭正確修學的道路：佛以大慈悲，預知後世眾生，無仗自力現生能了生死者，特開一信願念佛，求生西方之特別法門。無論老**女、貴賤智愚、士農工商、政軍學界、在家出家、上聖下凡，皆令現生仗佛慈力，往生西方。
人們在看了《濟公傳》後，留下一句濟公活佛口頭禪：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，但都沒有說出濟公活佛所說的後兩句：「如果你學我，肯定下地獄」。所以都是誤解的濟公活佛慈悲濟世的好意與善意。引用印光大師的開示，供諸位師兄蓮友詳知。阿彌陀佛。
「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井裏運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」
————選自《印光大師文抄》複龐契貞書
為什麼世俗故事中濟公和尚能吃狗肉？這個問題很多人問起過，在這個世間，無論學佛不學佛，很多人也都有此疑問。現將印光大師在他的《文鈔》中的回答摘錄下來，與大家分享，希望能夠解除我們心中的疑惑（可參看智隨法師選編的《靈岩遺旨》一書）
聖僧示現不可妄學道濟禪師（俗稱濟公），乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。
（增廣上·複龐契貞書）智隨法師為此內容加了一個小標題，叫「聖僧示現，不可妄學」，印光法師則在文中稱他為「大神通聖人」。以此我們就可知道：濟公和尚不是凡夫俗子，是聖僧，是有大神通之人。我們要學他，首先得問問自己夠資格學嗎？學得到嗎？聖人菩薩的修行，可不是一天兩天就能學得來的。所以在我們沒有證果位成聖人之前，切不可一味模仿他的外在行為。這是一個方面，另一方面，我們要明瞭他喝酒吃肉的用心。俗世中人「吃香的，喝辣的」，無非是為了滿足口腹之欲。而濟公這樣做卻是為了遮掩自己的真實身份，以便能夠留在世間度化眾生，他本人則是完全不需要喝酒吃肉的。如果我們要學他，首先應該學的是他救度眾生的慈悲心，而不能只看外表不明就裏，以此為由，喝酒吃肉，放縱自己，也曲解了濟公和尚的一片苦心！還有一點題外話，濟公雖是聖人，但是他度眾生卻要遮掩自己的聖人之德。現在卻有很多人大言不慚，說自己已經「成聖成佛」之類的話，四處顯示神通。與濟公活佛的言行相比較，我們千萬要三思，不可輕信。聖人沒有自封的，也更不會自我顯露，所以濟公以神通度人，卻只好以瘋癲之行來隱藏自己的真實身份。
印光法師在《文鈔》中進一步道破了濟公和尚吃肉的「真相」，這是很多凡夫俗子所不知道的，我們來看：彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裏運來。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？（增廣上·複龐契貞書）我們喝酒吃肉，是真正的酒肉下了肚，要吐出來都困難（喝得大醉之人有此能耐）。
而濟公吃了肉，卻超度了他吃下去的動物。我們因此而造了殺業，濟公則因此而成就功業。像這樣的天壤之別，世人還想學嗎？還敢學嗎！還能學嗎！如果我們還執迷於「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的妄想，則當想想三途（地獄、餓鬼、畜生）果報現前時，任人宰割時，是否可以做到「將頭迎白刃，猶似斬春風」？如果想瞭解真正的濟公和尚，喜歡讀濟公在世度人的故事，印光法師推薦了一本書，可以使我們免受誤導，也不妨找來一讀：濟公傳有幾種，唯《醉菩提》最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學，則決定要墮地獄。妄毀，則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過；比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。
（增廣上·複龐契貞書）印光大師諄諄教導我們，學佛切不可犯「妄學」與「妄毀」的錯誤。「妄學」是一定墮入地獄受果報的，「妄毀」則是以凡夫之心測度聖人之境。末法眾生，根機淺陋，如果沒有明師指點，只怕這兩種錯誤在我們學佛的道路上都在所難免。結果我們學佛成佛的初衷不僅難以實現，而且還因此造作了新的業障。舊業未消，又添新「賬」，何時才是解脫之日啊！萬幸的是，印光大師告訴我們，佛菩薩不但早就預料到了眾生的這種進退兩難的境地，而且還為我們指明瞭正確修學的道路：佛以大慈悲，預知後世眾生，無仗自力現生能了生死者，特開一信願念佛，求生西方之特別法門。無論老**女、貴賤智愚、士農工商、政軍學界、在家出家、上聖下凡，皆令現生仗佛慈力，往生西方。
在日常事物的自理中，一盎司習慣抵得上一磅智慧（托·布·裏德）
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