一直存在一個現象，至今也沒有搞清楚到底是什麼原因，平時都是好好的，每次到關鍵時刻，總是出問題，從小就有這個問題，而且一直到現在，比如考學，平時成績很好，但是正式中考時，差了0.5分，多交了一筆錢，才考上。現在我知道，這肯定是我造下的惡業，我的錯，我承擔，心平氣和的承擔我造的一切，只求化解，寬恕，我會努力向善。
進入高中的第一年，由於來自於農村，再加上成績不是太理想，所以就一心放在學習上，進步也很大，但是手淫的惡習沒有絲毫的改變，其實這個時候好多的惡果已經出現，每天早晨頭發直挺挺的，被同學笑話像只“雞”，不知道怎麼跟人交流，也害怕跟人交流，有很多東西壓在心裡發不出來，慢慢的習慣於幻想，幻想著自己怎麼怎麼好，怎麼麼麼厲害等等，但是現實中卻很自卑，一個人時很輕松，人一多就顯得很拘謹。
到了90年代中期，我考入初中，全新的校園，全新的同學，沒有了父親的無形影響，跟所有同學一樣，沒什麼特殊照顧，學習成績時好時壞，同學之間吵吵鬧鬧也實屬正常，不過隨著年齡的增長，家庭生活的緊張壓抑的氛圍，讓我沒了選擇，其實跟所有窮困人家的孩子一樣，在當時，唯一的出路就是努力上學，很快成績有了很大的提升，也得到老師與同學的認可，但是發生兩件事：
第一件，虛假慈善
第一，知道如何面對逆境。
逆境帶來的痛苦包括兩方面，一是事件本身產生的痛苦，二是因無法接受現實帶來的痛苦。為此，法師引用佛經關於毒箭的典故和“塞翁失馬，焉知非福”的成語，說明要以無常的智慧去接納各種變故，而不是活在自我設定中。發生任何事都是對自己的一種提醒，禍福都可能成為彼此的增上緣。所以，想要過得幸福，必須有接納無常的能力。
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有的人看有錢的老板也學佛，覺得有點好奇：“這麼有錢，為什麼還學佛?”有位老板說：“我以前以為，人不快樂是因為沒錢，於是我就拼命賺錢。等我賺到一點錢了，卻發現人生更不快樂了。” 其實，錢不是我們快樂的主要原因。錢是物質層面的，快樂是精神層面的，如是因，如是果，沒有佛法來滋養我們的人生，沒錢不快樂，有錢也不快樂。如果有了佛法，隨遇而安，安貧樂道，有錢快樂，沒錢也快樂，快樂跟物質沒有直接的因果關系。比如家庭矛盾，沒錢的時候夫妻倆日子過得很甜蜜，等到有錢了，卻要鬧離婚了。有人說：都是錢惹的禍。真是錢的錯嗎?其實不是，錢只是一個增上緣，根本的因是內心沒有正能量。永明延壽大師說：“心若迷失，物何以救”。 佛在《遺教經》裡講到：“知足之人雖臥地上，猶是快樂。”一個知足的人躺在地上都覺得快樂的，沒房子沒地，躺著也是快樂的;“不知足者，雖住天堂，猶是憂惱。”他雖然住在天堂上了，還會煩煩惱惱。所以知足的人常樂，快樂不是金錢買來的。更不要存攀比心，把錢財的數量當成目標，那樣只能帶來無止境的煩惱。內心的不安，用物質是沒有辦法安的。在儒教裡，顏回雖然沒當過官。但他的人生價值觀念一直受到贊揚：“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。 |
瞋忿就是心裡頭有怨恨，「謂人於違情之境，不順己意，便發恚怒，而忘失正念」。有人起心動念、所作所為我看不慣，懷恨在心。這種怨恨障礙我修道，障礙修定、障礙觀想、障礙念佛，念佛堂障礙念佛。所以真正修行人，要保持心平氣和，不要把別人的過錯放在自己心上，我們自己吃的虧大了。決定不能冤冤相報，結怨成仇這個事情就麻煩大，佛教導我們決定要避免。
吃虧了也不跟他結怨，上當了，受他的陷害、受他的羞辱，都沒有報復的念頭，成就你自己的德行，忍辱波羅蜜。你能忍就能修定，能修定就能開智慧。《金剛經》上講六度，最重要的兩門就是布施、忍辱。布施是修福，忍辱能夠積德，讓你所修的福不會失掉。不能忍，一面修一面就失掉了，有漏，又漏掉了，就是功德漏掉了，修一點福報而已。福報，來生在人天，不能往生，這個必定要知道。
所有一切苦難從哪裡來的?這個一定要知道。現在一般人都覺得是從外頭來的，錯誤了，外面沒有，外面是真沒有。所有一切苦難是從自己錯誤觀念當中產生的，外面真沒有。如果外頭真有苦難，諸位想想顏回，貧困到極處，居陋巷，住的是非常簡陋的小棚，不叫房子。吃飯沒有飯碗，用竹子編個簍子，「箪食」，喝水用葫蘆瓢，「瓢飲」。孔夫子非常感歎，一般人過他那個生活受不了，誰能忍受那樣清苦的生活?可是顏回沒覺得苦，顏回很快樂，孔子弟子當中這是最快樂的一個人，法喜充滿。他樂從哪來?這就說明苦樂跟外頭境界不相干，完全是從念頭產生，不善的念頭帶給你痛苦，善好的念頭帶給你快樂。這個事情佛知道，所以佛有本事幫助人離苦得樂，你開悟就樂了，你迷惑的時候苦!迷的人心外求法，那真苦;悟的人曉得，真法、正法不在外頭，在哪裡?在自性裡頭。佛在《華嚴》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們就明白了，我們求智慧、求德能、求相好，應該從自性裡頭求，不在外頭，外頭求不到。
淨土大經科注 (第七十七集) 2011/12/12
本文是根据多例成功断淫人士的体会和编成的,本节内容为汇集。
